元宵節(jié)的文化內(nèi)涵 和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào) 闔家團(tuán)聚 不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào) 普天同慶 。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的高潮，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就要真正進(jìn)入新一的生產(chǎn)生活，所以人們
元宵節(jié)的文化內(nèi)涵
　　和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)“
闔家團(tuán)聚”
不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)“
普天同慶”
。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的高潮，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就要真正進(jìn)入新一的生產(chǎn)生活，所以人們?cè)谠�宵�?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對(duì)新的美好期盼。正因如此，在中國(guó)民間有“
正月十五鬧元宵”
的習(xí)俗。
　　這個(gè)傳承已有兩千多的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于大江南北，就是在海外華人的聚居區(qū)也歡慶不衰。每到元宵節(jié)期間，人們都會(huì)走出家門(mén)，涌上街頭，除了鬧花燈、猜燈謎外，還有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、敲舟山鑼鼓……
其中，有很多風(fēng)俗和活動(dòng)都是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節(jié)，讓廣大群眾參與其中，共同享受這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給我們留下的審美記憶。
　　其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。
　　春節(jié)從除夕關(guān)門(mén)守歲開(kāi)始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過(guò)程。初一給家長(zhǎng)拜，初二回娘家拜。以后逐步擴(kuò)大拜范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門(mén)了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開(kāi)始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(
包括彼此不認(rèn)識(shí)的)
相互關(guān)系的意義。
　　元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的“
狂歡節(jié)”
，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門(mén)游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門(mén)賞燈。司馬光問(wèn)：“
家中點(diǎn)燈，何必出看？”
夫人回答：“
兼欲看游人。”
司馬光說(shuō)：“
某(
我)
是鬼耶？！”
這就太不講理了，總不能只讓夫人終只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買(mǎi)這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂(lè)。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂(lè)，這是古代社會(huì)針對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些輕人乘機(jī)會(huì)見(jiàn)意中人。正如辛棄疾所說(shuō)：“
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
　　元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂(lè)，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂(lè)。
　　正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一(
太一)
神，因?yàn)樗�是最高神，掌管人�?lèi)命運(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。
　　元宵節(jié)也是一個(gè)求子的節(jié)日。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“
一云，偷燈者，生男子之兆。”
這里“
燈”
諧音“
丁”
，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門(mén)觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門(mén)門(mén)釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音“
丁”
。人們希望通過(guò)摸門(mén)釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。
當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到�，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋?zhuān)�那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿(mǎn)。它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。
（《人民日?qǐng)?bào)海外版》陳連山）
6.
下面對(duì)“元宵節(jié)的文化內(nèi)涵”的表述，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
和春節(jié)不一樣,
每的元宵節(jié)更多的是強(qiáng)調(diào)“普天同慶”，全社會(huì)的“狂歡”。
B.
元宵節(jié)的活動(dòng)主要是出門(mén)娛樂(lè)，如賞花燈、猜燈謎、觀舞龍舞獅，看敲鑼鼓等。
C.
伴隨元宵節(jié)而產(chǎn)生的是民間進(jìn)行的信仰活動(dòng)以及因渴望子嗣而產(chǎn)生的各種習(xí)俗。
D.
元宵節(jié)已有兩千多的歷史，吃元宵的習(xí)俗從節(jié)日誕生到今天一直延續(xù)著。
7.
對(duì)文中畫(huà)線的“元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(
包括彼此不認(rèn)識(shí)的)
相互關(guān)系的意義”這句話(huà)的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
春節(jié)期間從除夕關(guān)門(mén)守歲到元宵出門(mén)娛樂(lè)，是人們由家庭關(guān)系走向社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。
B.
元宵節(jié)期間人們走街串巷，走親訪友，通過(guò)這種形式增進(jìn)人們之間的感情和社會(huì)的和諧。
C.
通過(guò)各種娛樂(lè)活動(dòng)，元宵節(jié)把社會(huì)中的人們聚集了起來(lái)，營(yíng)造出歡樂(lè)與祥和的氣氛。
D.
元宵節(jié)為社會(huì)中不同種族和不同階層的男女老幼提供了放松心情的良好契機(jī)。
8.
下面對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（
）
A.
元宵節(jié)除了娛樂(lè)之外，更重要的是承擔(dān)著長(zhǎng)輩們對(duì)子女能夠傳宗接待、香火延續(xù)下去的樸素愿望。
B.
古代由于禮法制度嚴(yán)格，所以只有到了元宵節(jié)這一天人們壓抑已久的感情才得以徹底釋放，盡情宣泄。
C.
現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福美滿(mǎn)，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀念的回歸。
D.
隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容也在不斷地變化，說(shuō)明現(xiàn)代人在不自覺(jué)地摒棄舊傳統(tǒng)。
參考答案：
6.D
（誕生之日開(kāi)始吃元宵，一是于文無(wú)據(jù)，二是吃元宵大體是從宋代開(kāi)始的）
7.B
元宵節(jié)人們出門(mén)不是為了“走街串巷，走親訪友
”
，而是為了娛樂(lè)

8.C
（A.
元宵節(jié)的主要功能應(yīng)為“娛樂(lè)”而非“求子”。
B.
“元宵節(jié)這一天”不對(duì)，應(yīng)該是“期間”。
D.
“現(xiàn)代人在不自覺(jué)地摒棄舊傳統(tǒng)”不對(duì)）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/500989.html

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