中國(guó)的孝道 朱大可 ① 有這樣一則 公益廣告 ：一位輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國(guó)一直 中國(guó)的孝道
朱大可
①
有這樣一則“
公益廣告”
：一位輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國(guó)一直上演到民國(guó)，始終沒有終止的跡象，只是在“
新文化運(yùn)動(dòng)”
之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些發(fā)霉的舊風(fēng)俗開始卷土重來，成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的“
亮麗風(fēng)景”
。
②
但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)。目前的種種親情表演不過是這種“
秀孝傳統(tǒng)”
的變種而已。在所謂“
親情經(jīng)濟(jì)”
的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場(chǎng)之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。
③
中國(guó)封建社會(huì)的孝道，無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過真正的愛與親情，而僅僅重申長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長(zhǎng)。
④
如何闡釋“
孝”
的含義，這無疑是問題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“
孝”
引向“
順”
，也即表達(dá)謙卑和順服的語義。這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛的人本主義價(jià)值基線，跟愛沒有任何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。
⑤
母親節(jié)源于希臘，人們借此向奧林匹斯山上的眾神之母赫拉致意；現(xiàn)代母親節(jié)則源于一名叫做安娜•
賈維斯的美國(guó)女士，她力主設(shè)立紀(jì)念日來勸慰那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪子的母親，同時(shí)創(chuàng)立母親節(jié)來表彰全球母親的偉大成就。全世界的兒女都知道，我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛的偉大，對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感：學(xué)會(huì)傾聽她們的教誨，尊重她們的抉擇，跟她們成為最親密的朋友，并學(xué)會(huì)在她們老去之后，照料其衰弱的身體和安慰其孤寂的靈魂。但這絕不意味著我們必須以下跪和磕頭來表演各類滑稽的“
孝行”
。母親珍愛并引為自豪的，不是那些磕頭蟲和軟腳蟹，而是有尊嚴(yán)地站著的孩子。（有刪改）
16.
請(qǐng)概括本文的論述思路。（6
分）
17.
文章第②
段中“
變種”
的表現(xiàn)有哪些？（6
分）
18.
從全文看，作者認(rèn)為真正的“
孝”
應(yīng)當(dāng)是什么樣的？（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16.
（6
分）①
首先指出舊風(fēng)俗卷土重來的現(xiàn)象；②
接著揭示傳統(tǒng)孝道的實(shí)質(zhì)；③
最后提出
“
孝”
的正確做法。（每點(diǎn)2
分）
17.
（6
分）①
孝道被市場(chǎng)庸俗化；②
孝道被西式化。（每點(diǎn)3
分）
18.
（6
分）①
注重實(shí)績(jī)；②
承載真正的愛與親情；③
要建立在家庭成員人格平等的價(jià)值觀上；④
報(bào)以熾熱恒久的情感。（每點(diǎn)2
分，答出三點(diǎn)即可）

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