論述類文本（ 18分） 雅與俗 莫 邪 ①從前倪云林雅士，因為不肯替張士信作畫，有一天被張士信捉了起來，鞭打幾死�？墒撬�在被鞭打時，不發(fā)一言。有人問他緣故，他說：一開口就俗 論述類文本（18分）
雅與俗
莫 邪
①從前倪云林雅士，因為不肯替張士信作畫，有一天被張士信捉了起來，鞭打幾死。可是他在被鞭打時，不發(fā)一言。有人問他緣故，他說：一開口就俗了。
②不得了，這樣的雅士，連性命都不顧，真正少見。然而這樣的做作，不也有一些太雅之嫌否？因為在我看來，不開口只能算作強(qiáng)硬不屈，是個好漢，與雅無關(guān)。如果存心要以此為雅，就未免太雅而成俗了。
③太雅成俗，正如《儒林外史》中所說的“雅得太俗”一樣。當(dāng)時一般斗方名士，動不動就飲酒看花，吟詩作賦，自命風(fēng)雅，于是給吳敬梓大大地嘲諷了一陣，至今當(dāng)為話柄。
④這種雅習(xí)，到了今天，似乎風(fēng)流余韻，依然未絕，或者竟是變本加厲，有行必雅，無事肯俗。別的不必說，即以幾個人的別號筆名而言，早已竭盡雅之奇觀，不能不使人嘆為雅之極致。
⑤我不是說，那些名字不雅。恰恰相反，我是承認(rèn)它們的雅的�？墒且蝗耸汲�，多人從風(fēng)，任何雅事，都成了俗不可耐。正如宋之蘇東坡是雅人，多雅事，明之唐伯虎、張孟晉之流，邯鄲學(xué)步，扭捏作態(tài)，就使人要發(fā)嘔了。
⑥要一定專為雅與俗下定義，當(dāng)然不是容易的。不過我說，這里面似乎也有一些范圍，除了始倡者雅，從風(fēng)者俗外，還有有意者俗，無心者雅。倪云林之俗，我就為了他的有意。他本來是元末明初人，元人是每一個人都有一個別號的，所以他號為云林子，這就是他的俗的表征之一。至于他的故意嗜潔，無非學(xué)學(xué)朱元璋，也徒見其俗氣熏人耳。
⑦莫君利哀（仿高君爾基的雅稱）所寫的《裝腔作勢》，就是為這些雅人寫照的。我想要收集這項材料，恐怕古今中外不知多少，正可以車載“之”計量，汗牛“之”充棟吧——用兩個“之”字，文氣便雅。
⑧不過雅事只止文人有份，不識字的渾人是無份的。因此既有文人的太雅成俗，也就有了渾人的太俗成雅。黨太尉的銷金帳里，羊羔美酒，就是個明證。而梁山黑旋風(fēng)開口老子，閉口鐵牛，實在嫵媚可愛，端的不俗。就是魯迅筆底下的阿Q，幾聲我要……，我也認(rèn)為是近代第一雅人。為什么呢？也不過為了他們的一片天真，無心于雅。其所言所行，前不見古人，后不見來者，卻自然地絕妙千古，俗得太雅耳。
⑨文人中畢竟黃山谷是有點道理的：到了宣州，有人請他寫字，他來者不拒，有求必應(yīng)。有人因為他給了俗人，為他可惜，他就笑著說，有不俗的人，引一個來看看。這話真正痛快極了！反過來說，誰是雅人呢？誰不是俗人呢？于此，我們可以看出一些雅與俗的究竟來。
⑩我時常聽見人們說，文章要做得“雅俗共賞”，方為妙文。這話，我有些不相信，因為雅能賞的，俗未必能賞；俗能賞的，不一定雅能賞。因此，我想，也許“雅俗不共賞”，方是妙文吧。至于我這篇不妙文，既難追雅，又難諧俗，也就只好“雅俗不共賞”了。
15．文章認(rèn)為應(yīng)怎樣區(qū)分雅與俗？結(jié)尾處畫線的句子隱含了作者怎樣的文章觀？（6分）


16．第⑧段的議論有什么特色？請簡要概括。（6分）


17．請簡要說明全文的論述思路。（6分）


現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）
15．“始倡”（首倡）和“無心”（天真）是雅，“從風(fēng)”和“有意”（做作）是俗。
好文章既不刻意“追雅”，也不刻意“諧俗”。 【評分建議】6分。第一問2分，第2問4分。
16．多用事例，妙引古詩，亦莊亦諧。 【評分建議】6分。每點2分。
17．先由倪云林的故事入題，點明其是“太雅而成俗”，并指出此“雅習(xí)”至今依然未絕；進(jìn)而舉例剖析什么是雅與俗，闡明雅者實際上皆俗的道理；最后指出“雅俗不共賞”方是妙文。 【評分建議】6分。每層2分。

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