堂堂書(shū)陣百重關(guān) 王充閭 ① 現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開(kāi)心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛(ài)的一部 堂堂書(shū)陣百重關(guān)
王充閭
①
現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開(kāi)心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛(ài)的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無(wú)新意，也就是再也拉不開(kāi)那段心理距離，這說(shuō)明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開(kāi)始枯萎，它已不能給出新的審美期待。
②
其實(shí)，讀書(shū)本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考。“
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
無(wú)論是寫(xiě)作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說(shuō)過(guò)，沒(méi)有悲哀和思索的地方，就沒(méi)有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)閷W(xué)者未必就是思想者。思想的自覺(jué)，是學(xué)者最高的自覺(jué)。有些書(shū)的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過(guò)之后獲益無(wú)多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書(shū)應(yīng)該善于提問(wèn)題，找話題，要有強(qiáng)烈的“
問(wèn)題意識(shí)”
，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫(xiě)過(guò)一首七絕，描繪讀書(shū)犯險(xiǎn)歷難的情態(tài)：“
縋幽探險(xiǎn)苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問(wèn)存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書(shū)陣百重關(guān)。”
③
長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們將讀書(shū)、學(xué)習(xí)的基點(diǎn)定在掌握知識(shí)上，“
知識(shí)就是力量”
成為公認(rèn)的真理。知識(shí)當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)感悟。信息、知識(shí)與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實(shí)、認(rèn)識(shí)的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識(shí)是人們把大量的事實(shí)與認(rèn)識(shí)的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識(shí)都是專門(mén)知識(shí)，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識(shí)；而智慧則是在生命體驗(yàn)、哲學(xué)感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)升華了的知識(shí)，它是知識(shí)的靈魂，是統(tǒng)率知識(shí)的。知識(shí)關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問(wèn)，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。
④
馬克思曾經(jīng)把哲學(xué)形象化，比喻為“
迎接黎明的高盧雄雞”
，意思是哲學(xué)是武裝頭腦的，是精神武器，是在前面指導(dǎo)人生的。黑格爾則說(shuō)，哲學(xué)是反思的科學(xué)，是事后的思索，因此，他把哲學(xué)喻為“
黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹”
。兩位大師講的都是關(guān)乎智慧、關(guān)乎人生的。古希臘的哲人把哲學(xué)說(shuō)成是愛(ài)智慧。智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化。
⑤
在讀書(shū)、思考中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識(shí)不一定就能具備悟性。知識(shí)只有化作對(duì)生命的一種觀照能力時(shí)，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識(shí)則未必。智慧是指能夠把知識(shí)、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國(guó)記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時(shí)代的公元前613
，一直到清末1910
，兩千余從未間斷過(guò)，總共出現(xiàn)過(guò)31
次。這可以稱作“
世界的唯一”
。但是，記是記了，卻沒(méi)有人對(duì)它進(jìn)行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31
次的彗星竟然是同一個(gè)。到了公元1875
，英國(guó)天文學(xué)家哈雷在沒(méi)有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期——
每隔76
回歸到太陽(yáng)身邊一次�？梢�(jiàn)，信息、知識(shí)重要，而運(yùn)用知識(shí)、從知識(shí)出發(fā)使之成為智慧，比知識(shí)本身更為重要。古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)：“
博學(xué)不能使人智慧。”
關(guān)鍵在于能否使知識(shí)、學(xué)問(wèn)由死變活。
⑥
思考重在找到一個(gè)準(zhǔn)確的、獨(dú)特的視角。其實(shí)，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來(lái)的道理就完全不同。這是著名學(xué)者李澤厚說(shuō)的。視角和眼光是聯(lián)系著的。愛(ài)因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能夠跳出“
人為中心”
這個(gè)成見(jiàn)，得出人不過(guò)是宇宙中的一粒埃塵———
沒(méi)有驕傲的理由的結(jié)論。
⑦
從前的史學(xué)只注重史實(shí)與過(guò)程的記述，著眼于歷史的客體；而自從分析的歷史哲學(xué)提出以來(lái)，就逐步轉(zhuǎn)到歷史思維上來(lái)，即轉(zhuǎn)到主體如何認(rèn)識(shí)歷史的客體上來(lái)。我國(guó)古代史學(xué)，以敘述為主，闡釋為輔。所謂“
敘述”
，主要是指翔實(shí)地記述史實(shí)、事件；而“
闡釋”
則著眼于史論，重視歷史研究�！蹲髠鳌分械�“
君子曰”
，《史記》篇末的“
太史公曰”
，都屬于史論性質(zhì)。它們往往并不獨(dú)立成章，只是附于書(shū)后，或者夾敘在行文中間。史論的大量出現(xiàn)和獨(dú)立成篇，大體上肇始于宋代，到了清代有了進(jìn)一步的發(fā)展。從前，有些飽學(xué)之士炫富矜博，腹笥不可謂不豐厚，占據(jù)史料也十分充足，但由于缺乏濃烈的研索意識(shí)，不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，窮追苦詰，結(jié)果終其一生缺乏理論建樹(shù)。這個(gè)教訓(xùn)我們應(yīng)該認(rèn)真地記取。
1
．（2
分）第①
段中畫(huà)橫線的“
審美期待”
在文中是指 。
2
．（2
分）第②
段作者闡述的觀點(diǎn)是 。
3.
（3
分）第④
段中，黑格爾把哲學(xué)喻為“
黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹”
。請(qǐng)說(shuō)明這句話的表達(dá)效果：
。
4.
（2
分）第⑦
段中“
腹笥”
一詞，其中的“
笥”
字，“
從竹，從司，司亦聲。‘
司’
意為‘
專職’
、‘
專事’”
。據(jù)此，可推斷出“
笥”
的字義是 ；“
腹笥”
一詞在文中的意思是 。
5.
（3
分）下列各項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A.
知識(shí)只有上升到智慧的高度才有價(jià)值和意義。
B.
哲學(xué)是關(guān)乎智慧、人生的，智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化，二者相互映襯。
C.
第⑤
段中列舉我國(guó)記錄哈雷彗星的事例，從正面說(shuō)明智慧比知識(shí)本身更為重要。
D.
思考就是視角的選擇。視角不同，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
6.
（4
分）請(qǐng)你舉一實(shí)例，簡(jiǎn)要說(shuō)明智慧比知識(shí)更為重要的道理。
【答案】：
1.
（2
分）契合其文化心態(tài)的情境或者思想。
2
．（2
分）無(wú)論是寫(xiě)作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。
3
．（3
分）哲學(xué)作為一種“
反思”
，是在思考過(guò)去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。生動(dòng)形象地說(shuō)明了此項(xiàng)工作需要一個(gè)清凈的環(huán)境，需要人沉靜下來(lái)思考。因此，這種“
反思”
當(dāng)然就只能是在薄暮降臨時(shí)悄然起飛。（意思接近就給分。）
4
．（2
分）專用類竹制容器 肚子里的學(xué)問(wèn)
5
．（3
分）B
（A
．第③
段中有“
知識(shí)就是力量”
、“
知識(shí)當(dāng)然重要”
等句子，說(shuō)明知識(shí)的價(jià)值和意義；C
．從反面說(shuō)明智慧比知識(shí)本身更為重要。D
．與第⑥
段中“
視角不同，闡釋出來(lái)的道理就完全不同”
不符。）
6.
（4
分）舉例（2
分），闡述（2
分）。示例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，單從技術(shù)知識(shí)層面上來(lái)說(shuō)，這位領(lǐng)導(dǎo)是不如專職員工的。但他有智慧，懂得如何處理協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，知曉怎樣讓企業(yè)生存發(fā)展。這種能力和學(xué)問(wèn)，不是單靠讀書(shū)能讀出來(lái)的，它顯然要比“
知識(shí)”
勝出一籌。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/433656.html

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