《歷史主義與當(dāng)代意識》閱讀答案
, 歷史主義與當(dāng)代意識
歷史主義的口號是：不懂得過去，就無法理解現(xiàn)在。乍看起來，這個口號是很有道理的，因?yàn)楝F(xiàn)在正是從過去演化而來的。但細(xì)加分析，就會發(fā)現(xiàn)，這個口號實(shí)際上是站不住腳的。因?yàn)閺墓糯�到�?dāng)代，唯一活著的是當(dāng)代人，而當(dāng)代人永遠(yuǎn)不可能回到純粹的過去，他至多只能回到當(dāng)代人理解的過去，簡言之，回到現(xiàn)在的過去，而無法回到真正意義上的過去。
與歷史主義的口號相反，當(dāng)代意識的表現(xiàn)形式是：不懂得現(xiàn)在，就無法理解過去。既然只有當(dāng)代人是活著的，那么我們就應(yīng)該明白，當(dāng)代人之所以去研究歷史，并不是出于思古之幽情，而是出于當(dāng)代人現(xiàn)實(shí)生活的需要。而既然現(xiàn)實(shí)生活的需要是當(dāng)代人研究歷史的根本出發(fā)點(diǎn)，那么，道理不言自明，只有懂得現(xiàn)在的歷史學(xué)家，才能真正理解過去，才能在以往的歷史資料中找到合適的主題和相關(guān)的題材。正是在這個意義上，馬克思告訴我們：人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。也正是在這個意義上，意大利歷史學(xué)家克羅奇指出：一切真正的歷史都是當(dāng)代史。實(shí)際上，馬克思和克羅齊都啟示我們，不懂得現(xiàn)在，就無法理解過去。
那么，當(dāng)代意識所要把握的與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)相切合的價(jià)值觀念究竟是什么呢？我們知道，當(dāng)代中國社會正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，正在追求現(xiàn)代化。這些實(shí)事正是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，與這一本質(zhì)相切合的價(jià)值觀念則是：珍惜生命、尊重人格、追求自由、倡導(dǎo)民主、維護(hù)平等、強(qiáng)調(diào)公正等等。當(dāng)一個歷史學(xué)家自覺確立當(dāng)代意識，并與這些價(jià)值觀念保持一致時，他回過頭去看歷史資料，歷史資料便以嶄新方式呈現(xiàn)在眼前，他也很容易找到合適的主題和題材。
現(xiàn)在的歷史劇、歷史小說、影視連續(xù)劇之所以常常受到批評，因?yàn)榇蟛糠志帉?dǎo)和作者缺乏當(dāng)代意識。一旦他們不能以上述價(jià)值觀念作為創(chuàng)作活動的根本出發(fā)點(diǎn)，他們的作品就會陷入價(jià)值迷亂的狀態(tài)，并自覺或不自覺地把一些早已過時的價(jià)值觀念，如王權(quán)至上、等級秩序、男尊女卑、江湖義氣等等理解為自己推崇的價(jià)值觀念。這樣一來，他們的作品不但不能促進(jìn)現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，反而充當(dāng)了這一發(fā)展的消極臺柱。盡管《夜宴》、《無極》、《英雄》、《投名狀》這樣的影視作品獲得了較高票房價(jià)值，但蘊(yùn)含在這些歷史題材作品中的價(jià)值觀念對現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展來說又有什么積極意義呢？
值得指出的是，在所有歷史題材作品中，某些以維護(hù)社會公正作為主導(dǎo)性價(jià)值觀念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神斷狄仁杰》等等，客觀上對今天的市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展是有積極意義的，因?yàn)樵诋?dāng)代中國人的現(xiàn)實(shí)生活中，社會公正既是最重要的價(jià)值觀念，也是最敏感的社會神經(jīng)。所以，這些作品都具有很高收視率。這里提到收視率也不能單從票房價(jià)值角度看問題，而首先要從受眾普遍關(guān)注這樣的主題角度來看問題。這些作品對當(dāng)代中國人的現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展有意義，但并不等于說，這些作品的作者和編導(dǎo)都已具備自覺的當(dāng)代意識。事實(shí)上，夾雜在這些作品中的許多錯誤觀念，如王權(quán)崇拜、清官意識、為民做主、男尊女卑等等，也是隨處可見。何況，這類作品也像其他歷史題材的作品一樣，加進(jìn)去諸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受眾心理上造成這樣的印象，即包公沒有展昭就無法斷案，狄仁杰沒有李元芳也無法破案，甚至連自己的生命都保不住。對俠士、武功和力量的過分倚重，給受眾造成了這樣的印象，即社會公正只能通過超法律的江湖力量來維護(hù)。這就大大沖淡了這些影視作品原來主題的嚴(yán)肅性和感染力。
綜上所述，擺脫歷史主義的思維方法，確立當(dāng)代意識，不僅是歷史研究者，也是當(dāng)代中國人的理論自覺。
（選自俞吾金《歷史主義與當(dāng)代意識》（《文匯報(bào)》2010-09-25）
12-13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A．不懂得過去，就無法理解現(xiàn)在這一口號是錯誤的，因?yàn)槿藷o法回到真正意義上的過去。
B．當(dāng)代人去研究歷史既為了發(fā)思古之幽情，亦出于現(xiàn)實(shí)生活的需要。
C．歷史學(xué)家看歷史資料時，比一般歷史劇、歷史小說、影視連續(xù)劇的編導(dǎo)和作者更容易找到合適的主題和題材。
D．編導(dǎo)和作者缺乏當(dāng)代意識，則其作品票房價(jià)值較高；編導(dǎo)和作者確立當(dāng)代意識，則其作品收視率高。
E．《包青天》、《海瑞》等作品的作者和編導(dǎo)未必具備自覺的當(dāng)代意識，然而這些作品還是瑕不掩瑜。
13．下列說法有誤的一項(xiàng)是（3分）
A．歷史主義口號中不懂得過去所說的過去，與當(dāng)代意識表現(xiàn)形式中就無法理解過去所說的過去意思相同。
B．歷史主義口號中就無法理解現(xiàn)在所說的現(xiàn)在，與當(dāng)代意識表現(xiàn)形式中不懂得現(xiàn)在所說的現(xiàn)在意思相同。
C．第一段中純粹的過去與真正意義上的過去，兩個加點(diǎn)詞的意思相同。
D．第一段中當(dāng)代人理解的過去與現(xiàn)在的過去，兩個加點(diǎn)詞的意思相同。
14．作者引用馬克思的人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙這一名言有何作用？請簡要分析。（4分）
15．根據(jù)文意，說說如何才能擺脫歷史主義的思維，確立當(dāng)代意識。（4分）
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12．（5分）*A *E【B曲解文意，原文說并不是出于思古之幽情；C撇開了自覺確立當(dāng)代意識，兩者無從比較；D分類、歸因有誤不符合原文第4、5段意思。】
13．（3分）*A【A．前者意思同C，后者意思同D。B．都是指當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活。C．都是指歷史某一時期客觀存在的真實(shí)生活。D．都是指當(dāng)代人主觀意識當(dāng)中所認(rèn)為的古代生活】
14．（4分）【這個一個淺顯易懂的比喻，（1分）作者引用這一名言是為了說明當(dāng)代人去研究歷史是出于當(dāng)代人現(xiàn)實(shí)生活的需要，（2分）進(jìn)而證明不懂得現(xiàn)在，就無法理解過去這一觀點(diǎn)（2分）。本題最多給4分�！�
15．（4分）【（1）要摒棄不懂得過去，就無法理解歷史等錯誤觀念。（1分）（2）要理清歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，認(rèn)識到當(dāng)代人研究歷史是出于現(xiàn)實(shí)生活的需要，（1分）回顧歷史，是為了從歷史資料中尋找合適的主題和題材為現(xiàn)實(shí)服務(wù)（1分）。（3）要把握與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)相切合的價(jià)值觀念，如珍惜生命、尊重人格、追求自由等等。（1分）】

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