1 ．歷史劇《屈原》的寫作背景及寫作意圖分別是什么？ 《屈原》寫于 1942 1 月，這時正值抗日戰(zhàn)爭的相持階段，也是國民黨反動統(tǒng)治最為黑暗的時候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集 1
．歷史劇《屈原》的寫作背景及寫作意圖分別是什么？
《屈原》寫于1942
1
月，這時正值抗日戰(zhàn)爭的相持階段，也是國民黨反動統(tǒng)治最為黑暗的時候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集團消極抗日，并且悍然發(fā)動“皖南事變”，大肆屠殺愛國抗戰(zhàn)的軍民，掀起反gong
高潮。郭沫若面對這樣的政治現(xiàn)實義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治，他說：“全中國進步人民都感受著憤怒，因而我把這時代的憤怒復活到屈原的時代里去了。換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當時的時代。”（《序俄文譯本史劇〈屈原〉》）于是，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳、激烈的斗爭，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。
全劇分為“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”五幕。作者對偉大詩人屈原的“獨立不移”“堅貞不屈”“光明磊落”的崇高品質的塑造，撼動了進步人民的靈魂。課文節(jié)選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮部分。尤其是“雷電頌”一幕中的獨白，激起過多少愛國人士的共鳴。這段著名的長篇抒情獨白用風雷電與黑暗的撞擊，表達了屈原與舊世界決絕的心聲，充滿了對光明的謳歌和向往。屈原和雷電同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人們可以在這個歷史形象中看到中華民族的時代精神。周恩來同志稱贊說：“屈原并沒有寫過這樣的詩詞，也不能寫出來，這是郭沫若借屈原的口說出自己心中的怨憤，也表達了蔣管區(qū)人民的憤恨之情，是向國民黨壓迫人民的控訴，好得很！”《屈原》的創(chuàng)作在當時具有深刻的現(xiàn)實意義，它大大鼓舞了全民族團結抗日的斗爭意志，有力抨擊了蔣介石集團的法西斯暴政。《屈原》在當時國民黨統(tǒng)治的中心──重慶上演，轟動了整個山城，產(chǎn)生過巨大的影響，每次演出都被觀眾爆發(fā)出的雷鳴般的掌聲所淹沒，這個劇作最后終于被國民黨當局禁演。
2
．《屈原》第五幕的劇情和情節(jié)結構怎樣？
本課的教學應向學生們簡要交代《屈原》第五幕的劇情，把《雷電頌》放到整幕劇情中去理解。劇作的第五幕展示了屈原和以南后鄭袖為首的楚朝廷奸佞們之間的尖銳的矛盾沖突，可分為三個部分：
第一部分：開端。寫靳尚和鄭詹尹稟承南后旨意，欲密謀毒死屈原。他們的陰謀把他們和屈原的矛盾沖突推到了頂點。以南后為首的楚朝廷的奸佞們，對屈原恨之入骨，他們誣陷打擊屈原還不夠，還要欲除之為后快，暴露了他們鏟除政治異己的兇殘和毒辣。
第二部分：發(fā)展。寫屈原的內心獨白──“雷電頌”。面對黑暗現(xiàn)實，詩人呼風喚雷，怒斥神祗，淋漓盡致地抒發(fā)了對黑暗世界的強烈的憤懣和對光明未來的熱烈追求，表現(xiàn)了他的忠貞不屈和浩然正氣。
第三部分：高潮。寫嬋娟之死。這一部分是戲劇沖突的高潮，表現(xiàn)了光明和黑暗、正義和邪惡誓不兩立的沖突。嬋娟替屈原喝下了毒酒，她為能代屈原而死感到高興，突出展現(xiàn)了嬋娟的高尚品格和為正義獻身的精神。
3
．《雷電頌》的結構層次怎樣？
《雷電頌》是屈原歌頌風雷電、怒斥神祗的內心獨白。獨白是人物直抒胸臆、直接流露內心深處最強烈的思想感情的一種戲劇藝術的表現(xiàn)方法。這篇長篇抒情獨白實際上是一首激情澎湃的詩，它氣勢雄偉，抒情意味濃厚，作者充分展開藝術聯(lián)想，達到物我同化的境界。教師應引導學生理解全文表達的兩個方面的思想內容，在結構上兩個層次渾然一體，內容十分豐富。
第一層（從“風!
你咆哮吧!
”到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀吧!
”）：詩人呼喚與歌頌風雷電這些偉大的自然力，表達了對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。
風雷電象征了人世間追求正義、光明的變革力量。在“比鐵還沉重”、“比鐵還牢固”的黑暗、陰慘的現(xiàn)實面前，詩人充滿了強烈憤懣，不得不憂慮祖國的前途命運。所以他熱切地祈求咆哮的風、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中的“偉大的藝人們”，以變革現(xiàn)實的偉大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈開”，從而創(chuàng)造一個“沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利”的世界，迎來“沒有限制的自由”和燦爛炫目的“光明”。他把“電”這一宇宙的長劍化做自己“心中的長劍”。在奇麗的聯(lián)想中，主體和客體，人和自然力合二為一，表達了對光明的熱烈追求，顯示了摧毀一切黑暗的憤激的情緒和斗爭決心。
第二層（從“把你這東皇太一燒毀了吧!
”到篇末）：借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當權者。
“東皇太一”等眾神象征了人世間昏庸腐朽暴戾的當權者和官僚統(tǒng)治集團。屈原斥責這些“土偶木梗”無德無能，欺民惑眾，奸詐怯懦，高呼要把所有的神像連同一切罪惡的黑暗都“燒毀!
燒毀!
燒毀!
”這是因為它們身居高位，沒有什么“德能”，只是“產(chǎn)生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“只有曉得播弄人”，一句話，它們象征了現(xiàn)實中種種黑暗勢力。這樣，屈原變革現(xiàn)實的要求就由前面對自然力的祈求，發(fā)展到對人的力量的確信，表現(xiàn)了他無比高昂的戰(zhàn)斗激情和徹底的斗爭精神。
4
．《雷電頌》藝術上有什么特色？
①想像瑰麗奇特，閃耀著geming
浪漫主義的光輝。
這段獨白想像奇特，氣勢恢宏，體現(xiàn)了geming
浪漫主義的詩學風格。作者進行大膽的藝術虛構，展開神奇的想像，上天入地，呼風喚雷，運用夸張、象征等藝術手法，讓屈原和宇宙間偉大的自然力急風、怒雷、閃電結合在一起，達到物我同化的境地。借助他們的神力，使詩人具有了毀滅諸神、摧毀一切黑暗的力量。這樣，就使歷史中的屈原的形象顯得更加神采飛揚，光輝奪目，全文雄渾壯闊，氣勢磅礴，洋溢著高昂的geming
浪漫主義的激情。
②象征手法的運用，使作者難以言明的思想情感表達得更加含蓄、深沉、凝練。
象征是文學創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感（被象征的本體）。象征能夠使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達出來，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象、可感，極大地增強了作品的藝術表現(xiàn)力和感染力。教學中，要注意引導學生從整體上領會文中各種事物的象征意義，以及它們之間的相互關系，這是理解作品深刻含義的關鍵。
本文中一些物象的象征義：
a
．風雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。
b
．洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
c
．有形的長劍、無形的長劍：屈原《涉江》篇云“帶長鋏之陸離兮”。有形的長劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無形的長劍指堅定的信念。
d
．沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：類似英國作家笛福長篇小說《魯濱遜飄流記》所描寫的海中荒島，是對社會現(xiàn)實極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。
e
．“土偶木梗”的群像：象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。其中河伯有二義：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演員。
③運用多種修辭方法，增強語句的氣勢和情感色彩，達到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染觀眾。
本文通篇運用擬人、呼告的修辭方法。如“風，你咆哮吧!
咆哮吧!
”“你們風，你們雷，你們電”，“啊，電!
你這宇宙中最犀利的劍呀!
”等等，這些語句，熱切地呼告和歌頌風、雷、電；而“你，你東君，你是什么個東君”等語句，無比憤怒地斥責惡神。這樣，就直接有力地表達了愛憎的感情，增強了語句的氣勢和表達效果。
其次，運用了反復、排比等方法，也增強了整個獨白的抒情效果，有力地表達了愛憎的感情，又具有詩的形式美，回環(huán)往復，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
5
．關于《雷電頌》的舞臺說明。
舞臺說明為舞臺上的屈原的動作、形象外貌作了一個必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。我們可以看到舞臺上的屈原是一個堅持真理的愛國者、受到奸佞殘酷迫害的形象。他手足戴著刑具，頸上系有長鏈，“玄衣”、“披發(fā)”，但他大義凜然，佇立睥睨，目含怒火，堅貞不屈，滿腔憤怒，即刻就要噴涌而出!
此外，教師有必要向學生說明吟詠“雷電頌”的時間、地點和當時的自然環(huán)境，以創(chuàng)造一個想像的場域，啟發(fā)學生對課文的理解。這個時間是在午夜已經(jīng)過去，黎明尚未到來的時候。靳尚前來布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點是東皇太一廟正殿，神像林立，奇形怪狀，陰森可怖，給人以威壓的氣勢和令人窒息的氣氛。
自然景象是雷電交加，狂風大作，無邊的黑夜在顫動，在撕裂，在爆炸。這個典型環(huán)境意味著現(xiàn)實世界給屈原的肉體和精神的嚴重傷害，又象征著光明與黑暗的搏斗。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/369676.html

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