1 ．歷史劇《屈原》的寫作背景及寫作意圖分別是什么？ 《屈原》寫于 1942 1 月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集 1
．歷史劇《屈原》的寫作背景及寫作意圖分別是什么？
《屈原》寫于1942
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月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)消極抗日，并且悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛國(guó)抗戰(zhàn)的軍民，掀起反gong
高潮。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，他說：“全中國(guó)進(jìn)步人民都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代。”（《序俄文譯本史劇〈屈原〉》）于是，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國(guó)與賣國(guó)的尖銳、激烈的斗爭(zhēng)，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。
全劇分為“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”五幕。作者對(duì)偉大詩(shī)人屈原的“獨(dú)立不移”“堅(jiān)貞不屈”“光明磊落”的崇高品質(zhì)的塑造，撼動(dòng)了進(jìn)步人民的靈魂。課文節(jié)選的是第五幕的第二場(chǎng)，是全劇的高潮部分。尤其是“雷電頌”一幕中的獨(dú)白，激起過多少愛國(guó)人士的共鳴。這段著名的長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白用風(fēng)雷電與黑暗的撞擊，表達(dá)了屈原與舊世界決絕的心聲，充滿了對(duì)光明的謳歌和向往。屈原和雷電同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人們可以在這個(gè)歷史形象中看到中華民族的時(shí)代精神。周恩來(lái)同志稱贊說：“屈原并沒有寫過這樣的詩(shī)詞，也不能寫出來(lái)，這是郭沫若借屈原的口說出自己心中的怨憤，也表達(dá)了蔣管區(qū)人民的憤恨之情，是向國(guó)民黨壓迫人民的控訴，好得很！”《屈原》的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，它大大鼓舞了全民族團(tuán)結(jié)抗日的斗爭(zhēng)意志，有力抨擊了蔣介石集團(tuán)的法西斯暴政�！肚�原》在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治的中心──重慶上演，轟動(dòng)了整個(gè)山城，產(chǎn)生過巨大的影響，每次演出都被觀眾爆發(fā)出的雷鳴般的掌聲所淹沒，這個(gè)劇作最后終于被國(guó)民黨當(dāng)局禁演。
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．《屈原》第五幕的劇情和情節(jié)結(jié)構(gòu)怎樣？
本課的教學(xué)應(yīng)向?qū)W生們簡(jiǎn)要交代《屈原》第五幕的劇情，把《雷電頌》放到整幕劇情中去理解。劇作的第五幕展示了屈原和以南后鄭袖為首的楚朝廷奸佞們之間的尖銳的矛盾沖突，可分為三個(gè)部分：
第一部分：開端。寫靳尚和鄭詹尹稟承南后旨意，欲密謀毒死屈原。他們的陰謀把他們和屈原的矛盾沖突推到了頂點(diǎn)。以南后為首的楚朝廷的奸佞們，對(duì)屈原恨之入骨，他們誣陷打擊屈原還不夠，還要欲除之為后快，暴露了他們鏟除政治異己的兇殘和毒辣。
第二部分：發(fā)展。寫屈原的內(nèi)心獨(dú)白──“雷電頌”。面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人呼風(fēng)喚雷，怒斥神祗，淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈的憤懣和對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求，表現(xiàn)了他的忠貞不屈和浩然正氣。
第三部分：高潮。寫嬋娟之死。這一部分是戲劇沖突的高潮，表現(xiàn)了光明和黑暗、正義和邪惡誓不兩立的沖突。嬋娟替屈原喝下了毒酒，她為能代屈原而死感到高興，突出展現(xiàn)了嬋娟的高尚品格和為正義獻(xiàn)身的精神。
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．《雷電頌》的結(jié)構(gòu)層次怎樣？
《雷電頌》是屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祗的內(nèi)心獨(dú)白。獨(dú)白是人物直抒胸臆、直接流露內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的思想感情的一種戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)方法。這篇長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白實(shí)際上是一首激情澎湃的詩(shī)，它氣勢(shì)雄偉，抒情意味濃厚，作者充分展開藝術(shù)聯(lián)想，達(dá)到物我同化的境界。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解全文表達(dá)的兩個(gè)方面的思想內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上兩個(gè)層次渾然一體，內(nèi)容十分豐富。
第一層（從“風(fēng)!
你咆哮吧!
”到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀吧!
”）：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。
風(fēng)雷電象征了人世間追求正義、光明的變革力量。在“比鐵還沉重”、“比鐵還牢固”的黑暗、陰慘的現(xiàn)實(shí)面前，詩(shī)人充滿了強(qiáng)烈憤懣，不得不憂慮祖國(guó)的前途命運(yùn)。所以他熱切地祈求咆哮的風(fēng)、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中的“偉大的藝人們”，以變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈開”，從而創(chuàng)造一個(gè)“沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利”的世界，迎來(lái)“沒有限制的自由”和燦爛炫目的“光明”。他把“電”這一宇宙的長(zhǎng)劍化做自己“心中的長(zhǎng)劍”。在奇麗的聯(lián)想中，主體和客體，人和自然力合二為一，表達(dá)了對(duì)光明的熱烈追求，顯示了摧毀一切黑暗的憤激的情緒和斗爭(zhēng)決心。
第二層（從“把你這東皇太一燒毀了吧!
”到篇末）：借指斥神鬼偶像來(lái)抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
“東皇太一”等眾神象征了人世間昏庸腐朽暴戾的當(dāng)權(quán)者和官僚統(tǒng)治集團(tuán)。屈原斥責(zé)這些“土偶木梗”無(wú)德無(wú)能，欺民惑眾，奸詐怯懦，高呼要把所有的神像連同一切罪惡的黑暗都“燒毀!
燒毀!
燒毀!
”這是因?yàn)樗鼈兩砭痈呶�，沒有什么“德能”，只是“產(chǎn)生黑暗的父親和母親”，它們“完全是一片假”，“只有曉得播弄人”，一句話，它們象征了現(xiàn)實(shí)中種種黑暗勢(shì)力。這樣，屈原變革現(xiàn)實(shí)的要求就由前面對(duì)自然力的祈求，發(fā)展到對(duì)人的力量的確信，表現(xiàn)了他無(wú)比高昂的戰(zhàn)斗激情和徹底的斗爭(zhēng)精神。
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．《雷電頌》藝術(shù)上有什么特色？
①想像瑰麗奇特，閃耀著geming
浪漫主義的光輝。
這段獨(dú)白想像奇特，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了geming
浪漫主義的詩(shī)學(xué)風(fēng)格。作者進(jìn)行大膽的藝術(shù)虛構(gòu)，展開神奇的想像，上天入地，呼風(fēng)喚雷，運(yùn)用夸張、象征等藝術(shù)手法，讓屈原和宇宙間偉大的自然力急風(fēng)、怒雷、閃電結(jié)合在一起，達(dá)到物我同化的境地。借助他們的神力，使詩(shī)人具有了毀滅諸神、摧毀一切黑暗的力量。這樣，就使歷史中的屈原的形象顯得更加神采飛揚(yáng)，光輝奪目，全文雄渾壯闊，氣勢(shì)磅礴，洋溢著高昂的geming
浪漫主義的激情。
②象征手法的運(yùn)用，使作者難以言明的思想情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。
象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法，它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感（被象征的本體）。象征能夠使不容易或不便于直接說出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來(lái)，而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象、可感，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生從整體上領(lǐng)會(huì)文中各種事物的象征意義，以及它們之間的相互關(guān)系，這是理解作品深刻含義的關(guān)鍵。
本文中一些物象的象征義：
a
．風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
b
．洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。
c
．有形的長(zhǎng)劍、無(wú)形的長(zhǎng)劍：屈原《涉江》篇云“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮”。有形的長(zhǎng)劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無(wú)形的長(zhǎng)劍指堅(jiān)定的信念。
d
．沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：類似英國(guó)作家笛福長(zhǎng)篇小說《魯濱遜飄流記》所描寫的海中荒島，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。
e
．“土偶木梗”的群像：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。其中河伯有二義：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演員。
③運(yùn)用多種修辭方法，增強(qiáng)語(yǔ)句的氣勢(shì)和情感色彩，達(dá)到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染觀眾。
本文通篇運(yùn)用擬人、呼告的修辭方法。如“風(fēng)，你咆哮吧!
咆哮吧!
”“你們風(fēng)，你們雷，你們電”，“啊，電!
你這宇宙中最犀利的劍呀!
”等等，這些語(yǔ)句，熱切地呼告和歌頌風(fēng)、雷、電；而“你，你東君，你是什么個(gè)東君”等語(yǔ)句，無(wú)比憤怒地斥責(zé)惡神。這樣，就直接有力地表達(dá)了愛憎的感情，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和表達(dá)效果。
其次，運(yùn)用了反復(fù)、排比等方法，也增強(qiáng)了整個(gè)獨(dú)白的抒情效果，有力地表達(dá)了愛憎的感情，又具有詩(shī)的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
5
．關(guān)于《雷電頌》的舞臺(tái)說明。
舞臺(tái)說明為舞臺(tái)上的屈原的動(dòng)作、形象外貌作了一個(gè)必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛國(guó)者、受到奸佞殘酷迫害的形象。他手足戴著刑具，頸上系有長(zhǎng)鏈，“玄衣”、“披發(fā)”，但他大義凜然，佇立睥睨，目含怒火，堅(jiān)貞不屈，滿腔憤怒，即刻就要噴涌而出!
此外，教師有必要向?qū)W生說明吟詠“雷電頌”的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，以創(chuàng)造一個(gè)想像的場(chǎng)域，啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文的理解。這個(gè)時(shí)間是在午夜已經(jīng)過去，黎明尚未到來(lái)的時(shí)候。靳尚前來(lái)布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點(diǎn)是東皇太一廟正殿，神像林立，奇形怪狀，陰森可怖，給人以威壓的氣勢(shì)和令人窒息的氣氛。
自然景象是雷電交加，狂風(fēng)大作，無(wú)邊的黑夜在顫動(dòng)，在撕裂，在爆炸。這個(gè)典型環(huán)境意味著現(xiàn)實(shí)世界給屈原的肉體和精神的嚴(yán)重傷害，又象征著光明與黑暗的搏斗。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/369676.html

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