河北省正定中學(xué)2014-2014學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考試題（語文）
一、現(xiàn)代文（9分，每小題3分）
下面文字，完成1~3題。
詩，中華文化的靈魂
周篤文
世界上沒有哪種藝術(shù)像我國古詩一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國家的政治文化。早在4000年前的《尚書?堯典》，就提出了“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫”的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物�！扒湓茽�兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”只十六字卻昭示出一個(gè)偉大民族詩意的覺醒，從太古洪荒迎著朝陽高歌猛進(jìn)。此后的《詩經(jīng)》《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士，影響更大。正如《樂記》所說“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩�！笨梢姷匚恢�顯赫。
從藝術(shù)上講，集漢語言文字聲情意象之美的古典詩詞，它精煉、美聽、微妙，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無不喜聞樂誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大。積淀之深都是絕無僅有的。古詩所構(gòu)建的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂，劉勰就提出了“詩為樂心，聲為樂體”的命題。再如繪畫，董其昌認(rèn)為“詩以山川為境，山川亦以詩為境�！薄对娊�(jīng)》云：“詩者天地之心……萬物之戶�！碑嫾覟樯剿畬懮�，本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全�！闭媸翘烊撕弦坏幕�境。我國的戲劇，本質(zhì)是詩劇。唱腔、對(duì)白多為韻語。場(chǎng)景布置講究空靈、象征，處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩文，極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人�！鄙踔吝B諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說過杜甫的“細(xì)推物理須尋樂”之詩句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國人的“詩歌情結(jié)”，這幾乎無處不在了。
詩主性靈，重高節(jié) ，它對(duì)于人格的形成，智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤�。它將億萬斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。
詩詞作為中華文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對(duì)聯(lián)：“無始無終，先作心身真主宰；宣仁宣義，聿昭開濟(jì)大權(quán)衡。”極為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解。上世紀(jì)美國大詩人龐德最佩服中國古詩。他認(rèn)為“中國詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語法”并用來突出意象的視覺性，與空間的對(duì)位關(guān)系，從而開創(chuàng)了“意象詩派”�！案�藻江山，追逐風(fēng)月”是古詩的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。”我相信“中國人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛。”(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩情畫意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情。 　　　　
“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇 于探索，繼雅開新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（選自《東坡赤壁詩》，2010年第4期）
1．下列對(duì)中華詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古詩對(duì)中國政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書?堯典》中的詩樂結(jié)合的理論，到后來的《詩經(jīng)》《樂記》都被尊為經(jīng)典。
B．隋唐以來朝廷以詩賦取士，因此古詩的地位更加顯赫，也對(duì)中國人文化心理的影響極大。
C．古典詩詞集漢語言文字聲情意象之美，精練、美聽、微妙，美不勝收，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。
D．古詩構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個(gè)方面，詩成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。
2．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩成了中國人文化生活的首選，因此可以說是中國人的“詩歌情結(jié)”。
B．文章舉例翔實(shí)，分析透徹，巧妙引用，含蓄典雅，說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。
C．美國詩人龐德非常欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語法”，并用來突出意象的視覺性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解。
D．古詩中豐富的營養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來良好的審美享受。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．引用杜甫的詩句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。
B．如音樂、繪畫、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇，唱腔、對(duì)白多為韻語，處處詩意洋溢。
C．作者充分肯定古詩的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
D．自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國古詩， 如1920年羅素對(duì)西湖之美贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩情畫意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過意大利。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓�！蔽墓�與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓�！� 陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐�！薄霸S子冠乎？”曰：“冠�！痹唬骸稗晒�？”曰：“冠素�！痹唬骸白钥椫�與？”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕�！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然�！薄白粤χ�與？”曰：“否，以粟易之�！�
“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
曰：“百工之事，固不可耕且為也�！薄叭粍t治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也�！�
“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然后中國可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”
“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食?衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛（堯的號(hào)）曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎？”
（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）
【注釋】爨：cuàn 燒火做飯
4.下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )
A．愿受一廛而為氓 氓：百姓
B．舉舜而敷治焉 舉：選撥
C．治于人者食人 食：供養(yǎng)
D．不為厲陶冶 厲：鼓勵(lì)
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．獨(dú)可耕且為與 試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)?大
B．如必自為而后用之 何異于刺人而殺之
C．盡棄其學(xué)而學(xué)焉 積善成得而神明自得圣心備焉
D．許子以釜甑爨 以其無禮于晉，且貳于楚也
6. 對(duì)文章內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是( )
A．許行等農(nóng)家學(xué)派的主張是解決剝削與反剝削，壓迫與反壓迫的辦法。他們不但從理論上這樣認(rèn)為，而且還身體力行到滕國為氓，衣褐，捆屨織席以為食。
B．許行的學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)影響很大，連儒學(xué)弟子陳相也從宋國趕來滕國做了許行的門徒，愿棄自己的學(xué)問而向許行學(xué)習(xí)。
C．陳相見孟子時(shí)表明了自己對(duì)許行靠編鞋織席為生親自從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)很贊許，并且他還認(rèn)為滕國的國君使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，算不上賢明之君。
D．本段文字體現(xiàn)孟子散文善于論辯的特征,多用反詰句和排比句。反詰句不直接說出正面結(jié)論，讓對(duì)方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量。排比句使句式整齊，表達(dá)有氣勢(shì)。
7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢�。�3分）
（2）勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。（4分）
（3）勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩歌，完成8~9題。
夏日三首（其一） 張耒
長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。
落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。
8．請(qǐng)分析頸聯(lián)“邀”和“納”二字的妙處。（6分）
9．這首詩是如何寫景的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）捫參歷井仰脅息， 。（《蜀道難》）
（2）一去紫臺(tái)連朔漠， 。（《詠懷古跡其三》）
（3） ， ，人死，則曰“非我也，歲也�！保ā豆讶酥�于國也》）
（4） ， ；不積小流，無以成江海。（《勸學(xué)》）
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
汽車等著的時(shí)候
歐?亨利
夜幕初降，這位身穿灰色衣服的女子又來到那寧靜的小公園里的那個(gè)寧靜的角落。坐在長(zhǎng)椅上看書。她的衣服灰色樸素，她的臉蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一時(shí)間來到這里。有一個(gè)年輕人知道這件事。
這個(gè)年輕人走近前來。就在這一剎那間，她的書滑出了她的手指，落在地上。那年輕人撿起來，有禮貌地將書還給那女孩子，說了幾句關(guān)于天氣的話，然后就站在那里等著。
　　那女孩子看看他樸素的衣服和平凡的臉。
　　“如果你愿意的話，可以坐下，”她用女低音說，“光線太差了，不宜看書。 我倒愿意談?wù)劇！?br> “你知不知道，”他說，“你是我見到過的最漂亮的女孩子。我昨天就看見你了。”
　　“不管你是誰，”那女孩子用一種冷冰冰的語氣說，“你必須記住我是一個(gè)有身份的女人�！�
　　“請(qǐng)?jiān)�諒，”這個(gè)年輕人說，“這是我的不是，你知道——我的意思是說在公園里有些女孩子，你知道——當(dāng)然你不會(huì)知道，但是……”
“好啦，別說啦，我當(dāng)然明白�，F(xiàn)在來談?wù)勥@條路上的人吧。他們都去向何方？他們?yōu)槭裁慈绱舜颐�？他們快活嗎？”年輕人沒有回答，那年輕人不明白他應(yīng)該扮演個(gè)什么樣的角色。
　　“我跑來坐在這兒，是因?yàn)橹挥性谶@里我才可以接近普通群眾。我跟人說話是因?yàn)槲乙�跟一個(gè)未受金錢玷污的人說話。哦，你不知道我多么討厭它——錢，錢，錢！ 還有那些包圍我的男人。我討厭享受，討厭珠寶，討厭旅行�！�
　　“我一直認(rèn)為，”年輕人說，“金錢一定是一樣很好的東西�！�
　　“當(dāng)你擁有幾百萬幾千萬的時(shí)候，只會(huì)兜風(fēng)、宴會(huì)、戲院、舞會(huì)、晚餐！ 我討厭這一切。 ”這位年輕姑娘說。
小伙子頗有興趣地看著她。“我一直喜歡，”他說，“讀到或是聽到有關(guān)富人生活的情況。而且我一向認(rèn)為香檳酒是連瓶冰鎮(zhèn)，而不是把冰擱杯里的�！�
　　“哦……是的，我們閑著無聊有時(shí)就靠標(biāo)新立異來找消遣。目前流行的花樣是把冰塊擱在香檳酒里。”女孩子岔開話題，“有時(shí)候，我想，如果我有朝一日愛上一個(gè)人，我要愛一個(gè)普通的人。——你的職業(yè)是什么？”
“很低微，但是我希望出人頭地。但你說你能夠愛一個(gè)普通人，是真的嗎？”
“當(dāng)然�！彼�說。
　　“我在一家餐廳工作�！彼�說。女孩子縮了回來。
　　“不是當(dāng)跑堂吧？”女子略微帶著央求的口氣說。
“我在那家餐廳里當(dāng)出納員，也就是那家你現(xiàn)在看得到的有著耀眼的電燈招牌的餐廳�！�
女子看看表，站了起來，“你怎么不上班呢？”她問。
“我上夜班，”小伙子說，“我得一個(gè)鐘頭之后才開始工作，我還有希望再見到你嗎？”
　　“我不知道，也許。 我必須快走。 哦，今晚還有一個(gè)宴會(huì)和一個(gè)音樂會(huì)呢。也許你來的時(shí)候注意到一輛停在公園拐角上的白色汽車吧？”
　　“紅色輪子的那輛嗎？”年輕人說。
　　“哦？……對(duì)，我總是坐那輛車來。司機(jī)在那里等我，晚安�！�
　　“現(xiàn)在天色挺暗了，”年輕人說，“公園里人雜。我能陪你走到汽車那邊嗎？”
　　“假如你尊重我的愿望，你得在我起身后再在這條凳子上坐10分鐘。”她去了。
　　年輕人看著她那優(yōu)雅的身姿，然后站起來，悄悄跟著她。
　　當(dāng)她走到公園門口時(shí)，她轉(zhuǎn)過頭來看看那輛汽車，在它邊上走過，穿過喧鬧的大街，走進(jìn)那有著耀眼的電燈招牌的餐廳。一位紅發(fā)女郎離開出納員的桌子，這位穿灰色衣服的女子接替了她。
年輕人把手插進(jìn)口袋里，慢慢地沿大街走去。遲疑地逗留了片刻，然后他跨進(jìn)那輛等著的汽車，舒舒服服地往座墊上一靠，吩咐司機(jī)說：“亨利，俱樂部�！�
（選自歐?亨利《汽車等著的時(shí)候》）
（1）對(duì)這篇小說的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A．作者將故事安排在夜幕初降的小公園里一個(gè)寧靜的角落，為人物形象的塑造創(chuàng)設(shè)了特定的背景。
B．男青年樂于助人，關(guān)心女人的處境和安全，不揭露女子的謊言，顯得彬彬有禮，并且善解人意。
C．小說對(duì)處于下層社會(huì)女子的，表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體生活貧困的關(guān)切，表現(xiàn)了作家的社會(huì)責(zé)任感。
D．小說主要通過對(duì)話、動(dòng)作及細(xì)節(jié)塑造兩個(gè)青年的形象，借此揭露、批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良風(fēng)尚。
E．小說結(jié)尾出人意料，既讓人忍俊不禁，又令人回味無窮，凸顯了歐?亨利式小說結(jié)尾的藝術(shù)魅力。
（2）小說行文時(shí)安排了多處伏筆，請(qǐng)找出其中兩處并分析其作用。（6分）
（3）依據(jù)文章內(nèi)容，分析女子形象的主要特點(diǎn)。（6分）
（4）探究汽車在文中的作用。（8分）
四、語言文字運(yùn)用（20分）
12. 下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）
A．這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們?cè)诒欢敬蚝笕虩o可忍，不得不承認(rèn)偷了商場(chǎng)的物品。
B．世界上很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。
C．根據(jù)犯罪嫌疑人的供述，警方?jīng)Q定順藤摸瓜尋找在幕后操縱的黑手，最終全面破獲了這起產(chǎn)供銷一條龍的制販毒大案。
D．雖然中國隊(duì)小組賽初戰(zhàn)告捷，但從比賽中整個(gè)球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、進(jìn)攻手段和體能上的表現(xiàn)來看，也只能說是差強(qiáng)人意。
13.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）
A．薪酬管理效果的好壞，往往不在于薪酬水平的高低，而在于薪酬的支付能恰當(dāng)?shù)貪M足被激勵(lì)者——員工的需求。
B．電信業(yè)內(nèi)人士報(bào)料，“高額吸費(fèi)電話”之所以能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)的收益分成的結(jié)果。
C．堯舜時(shí)代，在交通要道旁或者宮門前樹立木柱，釘一橫木，來指明道路的標(biāo)志，稱為華表。人們還可以在木柱上刻寫意見，因此又被稱作“誹謗木”，是一種原生態(tài)的“意見箱”。
D．肖復(fù)興評(píng)說電視連續(xù)劇《蝸居》揭示出“房子對(duì)于一代人情感價(jià)值系統(tǒng)無情有恨的摧毀”。它從一般平民的視角，平實(shí)而親切的敘述方式，試圖折射出一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。
14.依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
琴聲漸起。 　 　 　 琴聲欲止，似一朵煙花靜靜地綻放。
①那河上還有勇敢的艄公，正在與惡浪搏斗。
②這一條奔騰不息的大河，它裹挾者泥沙、卵石，翻滾著向前奔去，撞擊著河岸，向阻擋它的一切勢(shì)力發(fā)起猛烈沖擊。
③一陣清風(fēng)穿過樹林，一粒沙子從屋檐上滾落，掉在門前那口空水缸里，清脆悅耳，回音似璧。
④我仿佛看見一滴滴飽滿的水珠兒灑落在含苞待放的桃花上，又戀戀不舍地掛著絲兒似的落下來，猶如一個(gè)活潑的小精靈。
A．④②①③ B．②①④③ C．④①②③ D．③①②④
15. 閱讀下面的材料，回答問題。（5分）
比如閱讀《孟子》，可以提出許多問題或題目：孟子主張“民為貴”，書中的哪些篇章發(fā)揮這個(gè)意思呢？孟子的理想中，把政治分為王道與霸道兩種，兩種的區(qū)別怎樣呢？孟子認(rèn)為“王道”并不難行，他的論據(jù)又是什么呢？諸如此類，難以說盡。善于讀書的人，一邊讀下去，作為閱讀的標(biāo)的，辨識(shí)的頭緒，或者初讀時(shí)候提出一些，重讀時(shí)候另外又提出一些。教學(xué)生略讀，當(dāng)然希望學(xué)生也能如此；但是學(xué)生習(xí)慣未成，功力未到，恐怕他們提不出什么，只隨隨便便胡讀一陣了事，就有給他們提示問題的必要。教師宜取學(xué)生能力所及的問題，分量多少又得顧到他們的自修時(shí)間。
(1)請(qǐng)用一句話概括上述文字的觀點(diǎn)。（2分）
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)上述材料的看法。（3分）
16.仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話，要求語意合理連貫，句式一致，形成完整的排比句。（6分）
人要懂得尊重別人，尊重別人所以不傲慢，不傲慢所以有德行；
________________，__________________，________________；
________________，__________________，________________。
五、寫作（60分）
17.閱讀下面材料，按照要求。（60分）
“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！�
這是一首很有意蘊(yùn)的詩。從這首詩中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛;有人讀出了若沒有追尋的過程,也許永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)珍惜;還有人讀出了任何一種成功都并非偶然,除了努力,還需要時(shí)間的積累……
請(qǐng)根據(jù)你讀這首詩的體會(huì)，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。
河北正定中學(xué)11-12學(xué)年下學(xué)期高一第2次考試
語文參考答案
5．B 順承連詞。 A．句末語氣助詞，“歟”；連詞，和。 C．兼詞“于之”；語氣助詞，不譯。D．介詞，用；連詞，因?yàn)椤?br>6．C “滕國的國君使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，算不上賢明�！笔顷愊噢D(zhuǎn)訴許行的話，不是他自己講的。
7．（1）滕國有的是糧倉和收藏財(cái)物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢明之君呢！
（2）使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理。
（3）使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠。
8．“邀”字采用擬人手法，把月光寫得很有情味，晃動(dòng)的月影好像是疏簾請(qǐng)來的一樣；“納”字展開想象，化虛為實(shí)，溪聲好像可以用虛枕裝起來一樣。這一聯(lián)表現(xiàn)出詩人對(duì)月影、溪聲的喜愛之情，傳達(dá)出作者的心與大自然融為一體，寫出心境的清閑。
10．略。
11．（1）B、C （B項(xiàng)對(duì)男青年形象概括錯(cuò)誤；C項(xiàng)對(duì)主旨概括錯(cuò)誤，并非表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體生活貧困的關(guān)切。答對(duì)一項(xiàng)3分，答對(duì)兩項(xiàng)5分。）
（2）①女子身穿灰色樸素的衣服，不可能馬上去參加宴會(huì)、音樂會(huì)、暗示并非富人。②不了解香檳酒是連瓶冰鎮(zhèn)的，暗示不熟悉宴會(huì)上的細(xì)節(jié)。③對(duì)汽車輪子是否紅色有些遲疑，說明不是汽車的主人。④當(dāng)聽說男青年是“在一家餐廳工作”時(shí)，便“縮了回去”，暗示其羨慕富人、不想和窮人交往的心理。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可，舉例1分，分析1分，只舉例不分析不得分。）
（3）女子形象主要特點(diǎn)：①普通勞動(dòng)者，社會(huì)地位不高（餐館出納）；但年輕漂亮。②裝腔作勢(shì)，故作矜持，自欺欺人（假裝愛讀書，故意把書掉在地上，以便同男子交談，談話中又說自己討厭金錢等）。③虛榮，內(nèi)心空虛，羨慕富人生活（說汽車在等自己，馬上去參加音樂會(huì)等）。（1點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
（4）汽車的作用：①是財(cái)富地位的象征。②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。③揭示了人物身份（或揭開故事謎底）。④照應(yīng)小說題目。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
12. 答案：A（根據(jù)句意，第一句中“忍無可忍”應(yīng)改為“被逼無奈”或者“無奈之下”。 忍無可忍：再也不能忍受下去了。相得益彰：兩者相互配合協(xié)助，雙方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處就更能顯露出來。順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索進(jìn)一步調(diào)查和研究，追究根底。 差強(qiáng)人意：表示大體上還能夠使人滿意。）
13. C（本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)兩面對(duì)一面“好壞”“高低”和“薪酬的支付能恰當(dāng)?shù)貪M足被激勵(lì)者——員工的需求”B項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂�！耙�?yàn)椤�…的結(jié)果”這個(gè)句子由“因 為……”和“是……的結(jié)果”兩個(gè)句子雜糅而成。可刪去“因?yàn)椤被颉暗慕Y(jié)果”。D項(xiàng)介詞“從”與其后面“敘述方式”不搭配，改為“以”即可。）
14. A
15．(1)教師應(yīng)提示適宜的問題指導(dǎo)學(xué)生的略讀。
(2)（參考示例）觀點(diǎn)一：讀有所疑，方能讀有所獲。從初讀中發(fā)現(xiàn)問題，隨著閱讀的深入逐漸解決問題；發(fā)現(xiàn)新的問題，得到更多更深的收獲。提問在進(jìn)行，思考在繼續(xù)，對(duì)作品的內(nèi)容和形式方面會(huì)慢慢地注意，關(guān)注的點(diǎn)也會(huì)越來越多，研究的興趣也會(huì)漸漸濃起來，自然就有很多收獲。觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)提問，帶著問題閱讀，需要在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。沒有誰一開始讀書就會(huì)提價(jià)值很高、特別適宜的問題。書讀得多了，語感會(huì)越來越強(qiáng)，敏感度越來越高，在語言文字的熏陶中感悟能力也自然會(huì)逐步提升。不同類型的文章見多了，讀書的質(zhì)疑習(xí)慣慢慢就養(yǎng)成了。讀書下的就是這些功夫，絕不是一蹴而就的。（其他觀點(diǎn)言之成理即可）
16．人要懂得尊重自己，尊重自己所以不自卑，不自卑所以有自信；人要懂得尊重歷史，尊重歷史所以不迷茫，不迷茫所以有卓識(shí)。（句式2分、語意合理連貫4分）
附 文言文翻譯
有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：“遠(yuǎn)方的人，聽說您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓�！彪�文公給了他住所。他的門徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。
陳良的門徒陳相，和他的弟弟陳辛，背了農(nóng)具耒和耜從宋國來到滕國，對(duì)膝文公說：“聽說您實(shí)行圣人的政治主張，這也算是圣人了，我們?cè)敢庾鍪ト说陌傩��！?br> 陳相見到許行后非常高興，完全放棄了他原來所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相來見孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說道：“滕國的國君，的確是賢德的君主；雖然這樣，還沒聽到治國的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下�，F(xiàn)在，滕國有的是糧倉和收藏財(cái)物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！”
孟子說：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”
陳相說：“各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼著干。”孟子說；“這樣說來，那么治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理�！�


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