閱讀下面的文字，完成 810 題。（ 9 分） 一國傳統(tǒng)法律文化是該國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從最寬泛的意義上講，是指該國在傳統(tǒng)社會這一特定歷史時期的法律實踐活動中所創(chuàng)造、積 閱讀下面的文字，完成8—10
題。（9
分）

一國傳統(tǒng)法律文化是該國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從最寬泛的意義上講，是指該國在傳統(tǒng)社會這一特定歷史時期的法律實踐活動中所創(chuàng)造、積淀的全部法律成果的總稱。具體而言，它包括以傳統(tǒng)社會法律設(shè)施為主的器物層面的法律文化，以古代法律規(guī)范、法律技術(shù)為主的制度層面的法律文化以及以傳統(tǒng)法律思想、法律觀念為主的心理或意識層面的法律文化。其中，心理或意識層面的傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)了一個民族、一個國家在傳統(tǒng)社會業(yè)已形成并在后世得以傳承延續(xù)有關(guān)法和法律現(xiàn)象的群體性認(rèn)知、評價、情感表達(dá)和思維方式，深刻反映出該民族國家傳統(tǒng)法律的內(nèi)在精神及其獨特的價值觀念。

在法制現(xiàn)代化理論中，根據(jù)法治生成的基礎(chǔ)與來源的不同，世界各國的現(xiàn)代法治可以被歸為兩類：“
內(nèi)生型”
法治和“
外生型”
法治。在“
內(nèi)生型”
法治國家中，其現(xiàn)代法治系由本國傳統(tǒng)法律文化在歷史長河中自然孕育、演化而來，兩者之間的繼承、傳續(xù)關(guān)系十分明顯，在基本精神與價值觀念上相互契合、幾無差異。相反，在“
外生型”
的法治國家，由于其現(xiàn)代法治的生成并非社會內(nèi)部自然演進(jìn)的結(jié)果，而是在政府的主導(dǎo)下、通過借鑒移植、消化吸收他國法律制度才得以確立的，因此，作為一種外來的制度文化，其現(xiàn)代法治與本國固有的傳統(tǒng)法律文化之間存在著質(zhì)的區(qū)別，兩種異質(zhì)法律文化之間的沖突與張力將直接影響其法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，甚至構(gòu)成其法制現(xiàn)代化事業(yè)成敗與否的關(guān)鍵性因素。

作為一個“
外生型”
法治國家，我國的法制現(xiàn)代化進(jìn)程從一開始就面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩種異質(zhì)法律文化的沖突與融合問題。

我國近現(xiàn)代法制起步于清末修律，其主要方式是移植他國“
先進(jìn)”
的制度文化來改造、重塑中國現(xiàn)行法律體系，以適應(yīng)近現(xiàn)代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對外交往的實際需要，即所謂“
折中世界大同各國之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說”
（沈家本語）。盡管如此，應(yīng)當(dāng)看到，自20
世紀(jì)初以來，隨著中華法系的解體，我國本土生成的傳統(tǒng)法律文化雖然在制度層面逐漸退出了歷史舞臺，但其中所包含的法觀念、法意識作為某種“
活”
的法律文化積淀仍然以其特有的方式影響著民族每一成員的法律思維與行為選擇。我國現(xiàn)代法治在規(guī)范社會生活、構(gòu)建法律秩序的過程中經(jīng)常遇到來自傳統(tǒng)的阻力，難以從“
紙面上”
落實到社會成員的“
行動中”
，這一切都要求我們理性反思百余來法制現(xiàn)代化進(jìn)程在目標(biāo)、路徑上存在的問題，認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)點和不足，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的有效對接。
——
節(jié)選自陳敬剛《傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值》
8
．下列關(guān)了“
傳統(tǒng)法律文化”
的表述，不正確的一項是
A
．傳統(tǒng)法律文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，最寬泛來講，是在傳統(tǒng)社會的特定歷史時期的法律實踐活動中所創(chuàng)造和積淀的全部法律的成果的總稱。
B
．傳統(tǒng)法律文化包括以傳統(tǒng)社會法律設(shè)施為主的器物層面，古代法律規(guī)范、法律技術(shù)為主的制度層面，傳統(tǒng)法律思想為主的意識層面的法律文化。
C
．傳統(tǒng)法律文化深刻反映一個民族和國家的傳統(tǒng)法律的內(nèi)在精神及獨特的價值觀念，將直接影響其法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，是其法制現(xiàn)代化的關(guān)鍵。
D
．傳統(tǒng)法律文化能體現(xiàn)一個民族和國家在傳統(tǒng)社會形成并在后世得以傳承延續(xù)有關(guān)法和法律現(xiàn)象的群體性認(rèn)知、評價、情感表達(dá)和思維方式。
9
．下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．在法制現(xiàn)代化理論中，根據(jù)法治生成的基礎(chǔ)與來源的不同，可以把世界各國的現(xiàn)代法治歸納為“
內(nèi)生型”
法治和“
外生型”
法治兩類。
B
．“
內(nèi)生型”
法治國家，現(xiàn)代法治由本國傳統(tǒng)法律文化在歷史長河中自然孕育、演化而來，與本國傳統(tǒng)法律文化之間傳承關(guān)系明顯，幾乎沒有差異。
C
．“
外生型”
的法治國家，現(xiàn)代法治的生成并不是社會內(nèi)部自然演進(jìn)的結(jié)果，而是在政府的主導(dǎo)下通過借鑒他國法律制度才得以確立的。
D
．從清末修律開始我國即走上了一個“
外生型”
法治國家之路，并通過移植他國“
先進(jìn)”
制度文化，成功地新建了適應(yīng)國情的中國現(xiàn)行法律體系。
10.
聯(lián)系全文，分點列述我國該如何“
實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的有效對接”
。（3
分）
▲

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8
．C
（“
直接影響其法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”
的是“
兩種異質(zhì)法律文化之間的沖突與張力”
，這并非“
傳統(tǒng)法律文化”
的特點）
9
．D
（“
成功地新建了適應(yīng)國情的中國現(xiàn)行法律體系”
，與原文不符，應(yīng)該是“
改造、重塑”
）
10
．①
古為今用。認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)點和不足，取其精華去其糟粕。②
洋為中用。解放思想，開放胸懷，根據(jù)本國國情民情借鑒他國先進(jìn)合理的法律制度文化。③
化解沖突。理性反思百余來法制現(xiàn)代化進(jìn)程在目標(biāo)、路徑上存在的問題，妥善解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩種異質(zhì)法律文化之間的沖突，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的有效對接。（每點1
分）

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