閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 詩歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩歌的二重起源 閱讀下面的文字，完成1
～3
題。
詩歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩歌的二重起源——
圣詩與俗詩，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化。
簡(jiǎn)單地講，圣詩指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語言的發(fā)生同步。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“
經(jīng)”
的詩歌作品，如古印度的《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經(jīng)》中的《詩篇》、古埃及的《亡靈書》中的詩作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩與創(chuàng)世史詩《艾努瑪·
艾利什》、古希臘文明中大部分失傳了的詩體啟示錄等等，便都是因及時(shí)見諸文字記載而保存至今的圣詩。俗詩是相對(duì)圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起源從理論上講，當(dāng)與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩大都因?yàn)闊o法及時(shí)記錄為文字而湮沒無聞了�！对娊�(jīng)》中的“
頌”
與“
風(fēng)”
，大致上相當(dāng)于這里所說的“
圣詩”
與“
俗詩”
，而“
雅”
則介乎二者之間。
圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩轉(zhuǎn)變。我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩性質(zhì)的作品——
以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長(zhǎng)敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩脫胎而來的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩并不同源。安德魯·
蘭的看法是，應(yīng)區(qū)分民歌與史詩的不同來源，他說：“
民歌有長(zhǎng)時(shí)期和普遍的流傳是可以證明的；這些歌，是從民眾嘴里和心里出來的，同那些藝術(shù)詩，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩而生的，可以說是正相反。”
按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩出自貴族，是個(gè)人性詩作的濫觴。如果參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的研究成果，我們可以進(jìn)一步確認(rèn)，安德魯·
蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是“
圣”
與“
俗”
的區(qū)別。
與史詩相對(duì)的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兂鲎赃h(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級(jí)。所謂“
饑者歌其食，勞者歌其事”
，說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“
美盛德”
的宗教詩和史詩顯然大異其趣。
(
摘編自葉舒憲《詩經(jīng)的文化闡釋：中國(guó)詩歌的發(fā)生研究》)
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．《詩經(jīng)》雖然是被我國(guó)儒教奉為“
經(jīng)”
的詩歌作品，但卻不都是“
圣詩”
，而是包含著內(nèi)容和形式各具特色的作品，如“
風(fēng)”
大體上算是“
俗詩”
。
B
．安德魯·
蘭認(rèn)為，史詩和民歌的來源不同，民歌從民眾嘴里和心里出來，史詩是貴族為得到自己特有的詩歌而創(chuàng)造。
C
．有人認(rèn)為，民歌流傳的長(zhǎng)期性和普遍性特點(diǎn)能夠被證明；有人認(rèn)為，史詩是出自貴族的個(gè)人性詩作的濫觴。
D
．民間下層階級(jí)創(chuàng)作的反映民眾的世俗心聲的民歌，具有充分的世俗特性、非信仰的文學(xué)性的說唱詩特性，是因?yàn)檫@一階級(jí)的民眾遠(yuǎn)離宗教圣事。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．從理論上說，俗詩與圣詩起源的時(shí)間應(yīng)該差不多，它們都以人類的語言能力的產(chǎn)生為前提，但圣詩的起源還必須以人類法術(shù)思想的成熟為基礎(chǔ)。
B
．文明早期的圣詩之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳，可能是因?yàn)樗�在初民意識(shí)形態(tài)中有著 較高的地位。
C
．許多本來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩從固定于儀式場(chǎng)合演唱的詩歌變成說唱性的俗詩，但圣詩與俗詩的區(qū)分是相對(duì)的，它們可以相互影響，相互轉(zhuǎn)化。
D
．我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質(zhì)的長(zhǎng)敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩轉(zhuǎn)化來的，但依然與源于世俗文化的俗詩不同。
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