文化渴求 心理與 文化自覺 意識 程美東 文化是一個社會制度存在的根基，是人們安身立命、身心和諧的基本。中國現(xiàn)代化的成功與否，從根本上說，必然取決于全體社會成員是否具有 “
文化渴求”
心理與“
文化自覺”
意識
程美東
文化是一個社會制度存在的根基，是人們安身立命、身心和諧的基本。中國現(xiàn)代化的成功與否，從根本上說，必然取決于全體社會成員是否具有與其相適應(yīng)的文化自覺�，F(xiàn)在全國社會各界都表現(xiàn)出對文化的強烈饑渴現(xiàn)象和文化自覺的意識。這種“
文化渴求”
的心理和“
文化自覺”
的意識的出現(xiàn)，有多種因素，至少以下幾點不可忽視：
籌一，這是民眾在經(jīng)濟發(fā)展到一種程度后，期求自我身份得到承認的強烈心理反應(yīng)。中國上世紀末提前實現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值比1980
翻兩番的目標(biāo)，近來又積極地應(yīng)對了這次金融危機，中國人民的物質(zhì)生活獲得了極大的提高。長期孜孜以求的經(jīng)濟發(fā)展階段性目標(biāo)基本實現(xiàn)之后，尤其是我們成為世界第二大經(jīng)濟實體后，中國民眾希望借此得到世人對中國身份的認同。這種認同最根本的是對中國的文化認同，體現(xiàn)在我們獨特的文化具有恒久的吸引力，這種文化的認同方能增添我們的自豪感。第二，這是民眾對進一步發(fā)展的方向不夠明確和社會繼續(xù)進步并非信心十足的體現(xiàn)。我們的經(jīng)濟發(fā)展雖然取得驕人的成績，但是很多相應(yīng)的制度并未健全，人才優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢不足，這使得人們對于進一步發(fā)展的方向感到不明確，對于社會能否持續(xù)發(fā)展表現(xiàn)出一定程度的不自信。為了排解這種不自信情緒，為了尋求更為安全的出路，人們不自覺地從文化角度來思考發(fā)展方向和對策。第三，這是民眾對政治穩(wěn)定、社會安全特-
續(xù)性的某種擔(dān)崽的表現(xiàn)。雖然我們有強有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)，但由于國際上出于意識形態(tài)因素、國家利益因素而反 共、反 華勢力的存在，國內(nèi)的某些分裂勢力的存在，以及由于體制、機制不完善而出現(xiàn)的一些有損社會公平的做法，等等，使得一些人對于政治穩(wěn)定和社會的安全存在某種擔(dān)憂，希望通過文化反思和文化重建來增加安全感。第四，這是改革開放以來暫時“
不爭論”
策略發(fā)展到一定階段后的必然要求。在改革開放過程中，鄧小平同志為了保證改革的效率和速度，時于一些短時期內(nèi)糾結(jié)不清的理論問題采取了“
不爭論”
的策略，按照“
三個有利于”
和“
一個中心，兩個基本點”
的標(biāo)準和思路來開展我們的實踐，這被實踐證明是極其正確的決策。但是，當(dāng)我們的主要階段性目標(biāo)實現(xiàn)以后，一些當(dāng)初不爭論的理論問題卻變成了現(xiàn)實問題，這引起了全社會的高度關(guān)注，而這些問題的解決需要理論上的重大突破，傳統(tǒng)的理論無法解決。于是，人們希望通過從文化角度來尋找答案。
這些現(xiàn)象的出現(xiàn)從長遠來看是好事，它推動看中國的改革開放從物質(zhì)領(lǐng)域向文化領(lǐng)域發(fā)展。但是，有一點我們需要注意，那就是不能病急亂投醫(yī)，不能把任何問題的解決都訴諸文化，尤其不能隨便拿某一種既成的文化形式來當(dāng)做靈丹妙藥。我們要對一些具體的“
文化熱”
保持客觀全面冷靜的態(tài)度，穩(wěn)妥有效的做法，就是按照張岱的“
綜合創(chuàng)新”
思路來創(chuàng)造出新時代的中國文化，以此作為我們民族的魂魄，某種意義上說，馬克思主義中國化就是這種文化發(fā)展思路的集中體現(xiàn)。按照這個思路，我們要吸收一切民族、一切畫家的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風(fēng)格的文化形式來，為我所用，利我所需，鑄我精神，固我根本。
（選自半月談網(wǎng).11. 8
．有刪改）
1
．下列有關(guān)“
文化渴求”
心理和“
文化自覺”
意識的表述，不正確的一項是（3
分）
A
．“
文化渴求”
心理和“
文化自覺”
意識的出現(xiàn)是民眾在經(jīng)濟發(fā)展到一種程度后，期求自我身份得到承認的強烈心理反應(yīng)。
B
．“
文他渴求”
心理和“
文化自覺”
意識的出現(xiàn)是民眾對進一步發(fā)展的方向不夠明確和社會繼續(xù)進步信心不足的體現(xiàn)、
C
．“
文化渴求”
心理和“
文化自覺”
意識的出現(xiàn)是民眾對于當(dāng)前政治穩(wěn)定以及社會安全持續(xù)性客觀存在普遍擔(dān)憂的表現(xiàn)。
D
．“
文化渴求”
心理和“
文化自覺”
意識的出現(xiàn)是改革開放以來暫時“
不爭論”
的策略發(fā)展到一定階段之后的必然要求。
2
．下列對原文思路的分析，正確的一項是（3
分）
A
．第一段作者認為現(xiàn)在全國社會各界都表現(xiàn)出對文化的強烈饑渴現(xiàn)象和文化自覺的意識，中國現(xiàn)代化的成功指日可待．
B
．第二段指出社會各界表現(xiàn)出來的“
文化竭求”
的心理和“
文化自覺”
的意識，最根本的原因在于國人在物質(zhì)水平提高后，希望得到世人對中國身份的認同。
C
．第三段作者提出按照張岱的“
練臺創(chuàng)新”
思路來創(chuàng)造出新時代的中國文化，并以此作為我們民族的魂魄，馬克思主義中國化就是這種文化發(fā)展思路的集中體現(xiàn)。
D
．文章對中國社會表現(xiàn)出來的“
文化渴求”
心理與”
文化自覺”
意識的成因進行了多方面的探究，也提出了研實可行的解決辦法，
3
．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3
分）
A
．中國現(xiàn)在已經(jīng)提前實現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值比1980
翻兩番的目標(biāo)，近來又積極地應(yīng)對了這次金融危機，中園人民的物質(zhì)生活獲得了極大地提高。
B
．中國身份的認同最根本的是對中國的文化認同，體現(xiàn)在我們獨特的文化具有恒久的吸引力。
C
．很多相應(yīng)的制度不健全使人們對進一步發(fā)展的方向感到不明確，對持續(xù)發(fā)展表現(xiàn)出不自信。
D
．按照張岱的“
綜合創(chuàng)新”
思路來創(chuàng)造出新時代的中國文化，只要吸收別的國家的優(yōu)秀文化就能夠創(chuàng)造出具有中國特色與風(fēng)格的文化形式。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．C
（與原文不符，不是“
普遍擔(dān)憂”
，應(yīng)該是“
某種擔(dān)憂”
。）
2
．D
（A
說法絕對化，作者的觀點還僅僅停留在理論層面。B
無中生有，文中沒有根本原因的表述。 C
原文有限制語“
某種意義上說”
。）
3
．B
（A
中國在上世紀末就已提前實現(xiàn)了國民生產(chǎn)總值比1980
翻兩番的目標(biāo)。C“
使人們對進一步發(fā)展方向感到不明確，對持續(xù)發(fā)展表現(xiàn)出不自信”
的原因除“
很多相應(yīng)的制度不健全”
外，還有“
人才優(yōu)勢，技術(shù)優(yōu)勢不足”
。D
說法絕對，前后無必然因果關(guān)系。）

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