閱讀下面的文字，完成 710 題。 愉快教育是一種具有時代特征的教育思想體系，絕非教育方法的單一更新。愉快教育體現(xiàn)了教育發(fā)展的一個趨勢。從我國古代孔子起，樂學便是教育家所 閱讀下面的文字，完成
7—10
題。
愉快教育是一種具有時代特征的教育思想體系，絕非教育方法的單一更新。愉快教育體現(xiàn)了教育發(fā)展的一個趨勢。從我國古代孔子起，“樂學”便是教育家所倡導的治學精神。夸美紐斯在《大教學論》中，生動地將學習比喻成吃飯，吃飯要有食欲，才會有所吸收；學習要有興趣，才能很好接受。到了現(xiàn)代，世界各國的教育家們又都在尋求一條讓每個學生都能抬起頭來，提高學生學習興趣的途徑和方法。愉快教育在宏觀上，要求有豐富的教育時空資源，要求有催人向上的管理體制，要求有和諧的交往關系；在微觀上，則要求教師具有樂教的情操和會教的本領，要求學生具有正確的學習目的和健康的心理等等。愉快教育是心理學研究成果在教育中的積極應用。它的實施，體現(xiàn)了人類對自身的認識已由最初的破碎階段發(fā)展到了一個嶄新的時期。
愉快教育具有復合功能。成功的愉快教育可以做到趣中養(yǎng)德，樂中啟智，可以培養(yǎng)健康的身心和進行審美教育；同時，它又是勞動技術教育得以順利實施和收到預期效果的可靠保證。馬克思關于人的全面發(fā)展學說，即是實施愉快教育的出發(fā)點，也是其最后的歸宿。充分認識到這一點，對糾正“智育中心”等不正�，F(xiàn)象具有重大的現(xiàn)實意義。
愉快教育的實施，反映出“教師中心說”與“兒童中心說”相融合的新趨勢。關于“教師中心說”與“兒童中心說”的爭論由來已久，在經(jīng)歷了差不多一個世紀后，人們終于認識到學生認識活動的進行離不開自身的積極參與；另一方面，學生的認識活動也離不開教師的指導與師生間的交往，兩個中心說在愉快教育中得到了辯證的統(tǒng)一。
愉快教育的出現(xiàn)不是偶然的，它必將推動著教育的整體發(fā)展。作為新生事物，愉快教育有待于教育界乃至全社會的進一步扶持，使之日趨完善。
7
．下列對
“
愉快教育
”
的理解，最準確的一項是
(
)
A
．愉快教育是一種具有時代特征的對傳統(tǒng)教育方法全部更新的教育思想體系。
B
．愉快教育就是我國古代教育家所倡導的
“
樂學
”
的治學精神。
C
．愉快教育就像吃飯時的食欲一樣，只有激發(fā)了學習興趣，才能很好地接受。
D
．愉快教育是心理學研究成果在教育學中的積極應用，它能促進學生的全面發(fā)展。
8
．下列對愉快教育作用的表述，不正確的一項是
(
)
A
．有利于充分利用教育資源，完善教育管理體制，形成和諧的交往關系。
B
．可以培養(yǎng)學生的高尚品德，啟迪學生的智慧，培養(yǎng)學生的審美情趣。
C
．能夠保證勞動技術教育的順利實施并收到預期的效果。
D
．有利于糾正
“
智育中心
”
、
“
教師中心說
”
等不正常的教育現(xiàn)象。
9
．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是
(
)
A
．愉快教育的本質是提高學生的學習興趣，這也是世界教育發(fā)展的總趨勢。
B
．愉快教育的理論基礎是
“
教師中心說
”
和
“
兒童中心說
”
辯證統(tǒng)一的觀點。
C
．教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用并讓其參與教學活動，符合愉快教育的觀點。
D
．愉快教育作為新生事物，已經(jīng)在推動教育的整體發(fā)展上取得了可喜的成績。
參考答案：
7
．
D(A
項忽略了原文中的
“
絕非
”
、
“
單一
”
的限制；
B
、
C
兩項以偏概全。
)

8
．
A(
原文中
A
項涉及內(nèi)容是愉快教育的宏觀要求
)
9
．
C(A
項愉快教育的本質是人的全面發(fā)展，原文中未說是世界教育發(fā)展的總趨勢；
B
項中的理論基礎是馬克思關于人的全面發(fā)展的學說；
D
項已然和將然混淆。
)

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