閱讀下面的文字完成 1-3 題 : 管仲的經(jīng)濟(jì)思想中，最為奇特的一項(xiàng)是鼓勵(lì)消費(fèi)，他甚至倡導(dǎo)奢侈，這在古往今來(lái)的治國(guó)者中可謂僅見(jiàn)，在《管子》一書(shū)中就有一篇奇文《侈靡篇》。 中國(guó) 閱讀下面的文字完成1-3
題:
管仲的經(jīng)濟(jì)思想中，最為奇特的一項(xiàng)是鼓勵(lì)消費(fèi)，他甚至倡導(dǎo)奢侈，這在古往今來(lái)的治國(guó)者中可謂僅見(jiàn)，在《管子》一書(shū)中就有一篇奇文《侈靡篇》。
中國(guó)歷代的治國(guó)思想向來(lái)以倡導(dǎo)節(jié)儉為正途，這顯然是長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。然而管仲卻提出“
儉則傷事”
的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，大家都不消費(fèi)，就會(huì)造成商品流通的減少，從而妨礙生產(chǎn)營(yíng)利的活動(dòng)，故曰“
傷事”
。(
見(jiàn)《管子·
乘馬》：“
儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。”)
要如何才能推動(dòng)消費(fèi)？他的答案是，多多消費(fèi)，甚至無(wú)比奢侈地去消費(fèi)。（見(jiàn)《管子·
侈靡》：“
問(wèn)曰：興時(shí)化若何？莫善于侈靡。”
）
管仲的這一論述曾經(jīng)迷惑了此后數(shù)千的中國(guó)學(xué)者，很多他的信奉者言及于此，要么視而不見(jiàn)，要么顧左右而言他，要么百般替管仲聲辯。直到近世，歷史學(xué)家郭沫若才給予了合理的解釋。郭氏認(rèn)為：“
他是肯定享樂(lè)而反對(duì)節(jié)約的，他是重視流通而反對(duì)輕視商業(yè)的，他是主張全面就業(yè)而反對(duì)消極賑濟(jì)的，為了能夠全面就業(yè)，他主張大量消費(fèi)，甚至主張厚葬。他的重點(diǎn)是放在大量消費(fèi)可以促進(jìn)大量生產(chǎn)這一面。因而在生產(chǎn)方面該如何進(jìn)行，如何改進(jìn)技術(shù)之類(lèi)的話(huà)，他就說(shuō)得很少，幾乎可以說(shuō)沒(méi)有。”
（郭沫若：《侈靡篇的研究》，《歷史研究》1954
第3
期。）
管仲倡導(dǎo)奢侈的理由是，“
丹砂之穴不塞，則商賈不處。富者靡之，貧者為之”
。就是說(shuō)，只要不人為地堵塞利源，商賈就會(huì)日夜不息地從事?tīng)I(yíng)運(yùn)而不知休息，而富裕的人只有不斷地消費(fèi)，貧窮的人才有工作可做。為了強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，管仲甚至做過(guò)極端的比喻，他建議在煮蛋之前應(yīng)先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻——“
雕卵然后瀹之，雕?然后爨之。”
管仲本人就是一個(gè)富足的享樂(lè)主義者。孔子說(shuō)他的奢侈堪比國(guó)君——“
其侈逼上”
，《史記》說(shuō)他“
富擬于公室”
。據(jù)《韓非子》和《論語(yǔ)》等書(shū)記載，齊桓公把齊國(guó)市租的十分之三賜歸于管仲。
當(dāng)然，作為一個(gè)成熟的政治家，管仲對(duì)侈靡的推崇，并不僅僅為了自己的享樂(lè)。在《管子·
乘馬數(shù)》中，他談及了一個(gè)非常先進(jìn)的觀點(diǎn)。他說(shuō)，每當(dāng)歲兇歉的時(shí)候，人民沒(méi)有本業(yè)可作，國(guó)家就應(yīng)該進(jìn)行宮室臺(tái)榭的修建，以促進(jìn)人民就業(yè)，尤其要雇用那些喪失了家產(chǎn)的赤貧者。這時(shí)候修筑宮室，不是為了享樂(lè)，而是為了促進(jìn)就業(yè)，平衡經(jīng)濟(jì)。
這種通過(guò)政府的固定資產(chǎn)投資來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)就業(yè)的做法，西方人在兩千多后才學(xué)習(xí)到手，以1929
的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條為例，當(dāng)時(shí)的美國(guó)、德國(guó)等無(wú)一不是采用了這樣的政策，才走出低谷。可是在兩千多前，管仲就有這樣的智慧，確實(shí)是讓人驚嘆的。據(jù)美籍華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊聯(lián)?的考據(jù)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等極少數(shù)人曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的思想。
（選自吳曉波《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》）
1
、下列各項(xiàng)中，不屬于原文所論管仲的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A. 1999
國(guó)務(wù)院決定增加公民的假期時(shí)間，“
五一”“
十一”
長(zhǎng)假的出現(xiàn)天大帶動(dòng)了
我國(guó)旅游業(yè)和零售業(yè)的發(fā)展，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
B. 2008
世界金融危機(jī)期間，我國(guó)投資四萬(wàn)億元，大搞鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)等基本建
設(shè)，紓解了四千萬(wàn)失業(yè)者的洪流，有力促進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。
C
．近些，一些富二代在網(wǎng)絡(luò)微博中比拼自己擁有的奢侈品，如名牌包、限皿版跑
車(chē)等，更有甚者以百元鈔票卷煙，這些現(xiàn)象引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。
D.
，蘋(píng)果公司iphone6, iphone6 plus
兩款手機(jī)首日預(yù)定達(dá)400
萬(wàn)部，為其
代工的富士康公司100
條生產(chǎn)線(xiàn)加班加點(diǎn)，出貨皿仍供不應(yīng)求。
2.
下列關(guān)于管仲提倡奢侈享樂(lè)的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
管仲提倡奢侈是故意迷惑人們，他的實(shí)際意圖是:
富裕的人不斷消費(fèi)，這樣貧窮
的人才有工作做；人人不消費(fèi)，會(huì)使商品流通減少，妨礙生產(chǎn)營(yíng)利活動(dòng)。.
B.
管仲反對(duì)節(jié)約，提倡奢侈享受，一是富足的享樂(lè)主義者，奢侈堪比國(guó)君。據(jù)孔子及
古籍的說(shuō)法，管仲利用財(cái)富逼迫君主，使齊國(guó)市租的十分之三賜歸于己.
C
．郭沫若的《侈靡篇的研究》較中肯地評(píng)價(jià)了管仲崇尚奢侈的觀點(diǎn)：肯定了他以大量消費(fèi)以促進(jìn)大量生產(chǎn)的獨(dú)到，也指出他忽視指導(dǎo)生產(chǎn)、改進(jìn)技術(shù)的缺點(diǎn)。
D
．管仲是成熟的政治家。他認(rèn)為在災(zāi)荒頭，人民無(wú)業(yè)可作，、國(guó)家大興土木，尤其是雇用赤貧者，主要是為促進(jìn)人民就業(yè)，平衡經(jīng)濟(jì)，并不僅僅是為了享樂(lè)。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.
管仲鼓勵(lì)消費(fèi)，甚至倡導(dǎo)奢侈，說(shuō)明奢侈消費(fèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可或缺的作
用;
而節(jié)儉是長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，當(dāng)今提倡節(jié)儉，阻礙經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展.
B.
中國(guó)歷代的治國(guó)思想向來(lái)以倡導(dǎo)節(jié)儉為正途，而管仲所認(rèn)為的“
儉則傷事”
也有一定的道理，啟示我們要學(xué)會(huì)多角度看待問(wèn)題、根據(jù)實(shí)際效用評(píng)判事物。
C
．為了推行奢侈消費(fèi)的觀點(diǎn)，管仲甚至建議煮蛋前要先雕繪，燒柴前要先雕刻。這個(gè)觀點(diǎn)雖與傳統(tǒng)道德不符，但就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，值得后人廣泛推廣。
D. 1929
世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，受管仲治國(guó)之道的啟發(fā)，美國(guó)和德國(guó)采用了相似政策，通過(guò)政府的固定資產(chǎn)投資刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)就業(yè)，使經(jīng)濟(jì)走出了低谷。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、C
。(A.
可以在最后一段找到依據(jù)；B.
符合鼓勵(lì)消費(fèi)帶動(dòng)就業(yè)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)；C.
炫富、拼富屬于道德討論的范疇，沒(méi)有提及消費(fèi)與生產(chǎn)就業(yè)的關(guān)系，本文沒(méi)有與之相關(guān)的管仲的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)；D.
符合第三段郭沫若分析管仲的觀點(diǎn)：iphone
的大量消費(fèi)促進(jìn)大量生產(chǎn)。)
2
、D
。(A.
原文只是說(shuō)管仲的論述客觀上令后人迷惑，并非主觀上“
故意迷惑”
；B.
曲解原意，“
管仲利用財(cái)富逼迫君主，使齊國(guó)市租的十分之三賜歸于己”
原文沒(méi)有，原文中“
其侈逼上”
的“
逼”
是接近而不是“
逼迫君主”
的意思，“
使齊國(guó)市租的十分之三賜歸于己”
的說(shuō)法無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“
齊桓公把齊國(guó)市租的十分之三賜歸于管仲”
，無(wú)被逼之意；C.
并非“
忽視”
改進(jìn)技術(shù)，只是“
說(shuō)得很少，幾乎可以說(shuō)沒(méi)有”
；D.
符合第六段論述。)
3
、B
。(A
項(xiàng)，“
提倡節(jié)儉阻礙經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展”
無(wú)中生有，原文只是說(shuō)提倡消費(fèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的積極作用，并沒(méi)有涉及節(jié)儉阻礙經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；C
項(xiàng)，“
值得后人廣泛推廣”
的做法言過(guò)其實(shí)，從“
管仲甚至做過(guò)極端的比喻”
的表述來(lái)看，作者并不完全認(rèn)同此觀點(diǎn)，談不但“
廣泛推廣”
；D
項(xiàng)，“
受管仲治國(guó)之道的啟發(fā)”
曲解原意。)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/476685.html

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