中西方文化的差異 在全球經(jīng)濟一體化、文化交流空前廣泛的情況下，我們要認真了解和研究西方文化，大膽地吸收其文明成果，這樣才能繁榮和發(fā)展中華民族的先進文化。先來看一看中 中西方文化的差異

在全球經(jīng)濟一體化、文化交流空前廣泛的情況下，我們要認真了解和研究西方文化，大膽地吸收其文明成果，這樣才能繁榮和發(fā)展中華民族的先進文化。先來看一看中西方文化內(nèi)容的差異。

(一
)思維方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、實證，剖析整體再加以綜合；中國人注重直觀、整體、經(jīng)驗。在西方哲人看來，只有思辨性的東西才是最真實、最完善、最美好的。從古希臘時代起，自然科學家和哲學家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，并把
“
分析學
”
或
“
邏輯學
”
視為一切科學的工具。這種思維方式，推動了西方科學的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導(dǎo)，而是基于事實，憑借已有的經(jīng)驗和知識，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識別、理解和進行整體判斷。與直觀的思維方式相聯(lián)系，中國人認識世界的方式是“體知”而不是“認知”。老子首創(chuàng)了“體道”說。“體道”，就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認識的對象作為人類自我意識外化的倫理情感的整體來體驗的，從中尋找對主體倫理、價值規(guī)范的印證。

(二
)價值取向方面，西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭；中國人注重群體、社會、和諧。西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個人才有社會整體。因此，不習慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事，甚至把主動幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是干涉別人私事。他們提倡每個人應(yīng)表現(xiàn)出自己的個性，越是表現(xiàn)出自我個性，越能體現(xiàn)人生的價值。因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來取得自己的利益，實現(xiàn)自己的價值。

中國古代一般把“競”、“爭”當作不好的事情，而提倡“忍”、“讓”，缺少對公平競爭的尊重和向往。儒家學說強調(diào)的是“長幼尊卑”的等級秩序，道家學說強調(diào)的是“無為、不爭、若水、爭雌”，儒道互補，再加上皇權(quán)的愚昧與殘酷，中國人的思想意識里比較缺少“競爭”的觀念。中國人的價值觀，強調(diào)群體意識，社會意識，個人利益應(yīng)當服從社會整體利益，只有整個社會得到發(fā)展，個人才能得到最大利益。中國文化推崇一種高尚的、無私奉獻的情操。主動關(guān)心別人，給人以關(guān)懷是一種美德。但是個人競爭意識、拼搏意識不強，存在依賴性。

(三
)倫理道德方面，西方人注重個人放任，創(chuàng)新發(fā)展，張揚榮譽；中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。西方人崇尚個人奮斗，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就后的狂喜；西方文化鼓勵個人開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的，杰出超凡的事業(yè)；西方人的家庭觀念比較淡漠。子女一旦結(jié)婚，經(jīng)濟上必須獨立，父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青人提供了最大限度的自由，培養(yǎng)其獨立生活的能力，但親屬關(guān)系比較疏遠。

中國文化在個人取得成就時，不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎，反對“王婆賣瓜”。這種謙虛在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力，在資本主義市場競爭中是行不通的。在人際關(guān)系上，中國傳統(tǒng)的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現(xiàn)狀，保持和諧。對待家庭，喜歡大家團聚，老人幫助照看兒孫，以備養(yǎng)老送終。雖然密切了親情關(guān)系，但這種生活方式，不利于青人獨立能力的養(yǎng)成。

(四
)行為規(guī)范方面，西方人
“
重利
”
、
“
重法
”
,中國人
“
重義
”
、
“
重情
”
。西方社會由于強調(diào)以個人權(quán)利為基準，以追求私利為目標，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護個人的權(quán)利，也可以制裁侵犯人權(quán)的行為，因此，西方國家法治的發(fā)展是與人的權(quán)利價值觀有密切關(guān)系的。

中國人由于受傳統(tǒng)的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法�？鬃釉凇墩撜Z》中講：“君子喻于義，小人喻于利”。把義當成最高準則。儒家強調(diào)，不能驅(qū)義逐利。由于自古以來主要靠道義約束人們的行為規(guī)范和維系社會，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識比較淡薄。
（選自符風春《中西方文化比較的理性思考》，有刪改）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12.下列說法，符合文意的兩項是（5分）

A.西方文化確有可取之處，只有縮小中西方文化差異，才能繁榮和發(fā)展中華民族的先進文化。

B.儒家認為被認識的對象都與人的倫理情感有關(guān)，從中可以尋找主體倫理和價值規(guī)范的印證。

C.西方人認為主動幫助別人會讓接受幫助的人覺得有人在干涉自己，施助的人因而會很難堪。

D.儒家“長幼尊卑”的等級秩序，削弱了中國人的 “競爭意識”，助長了中國人的依賴心理。

E.中國文化提倡個人取得成就時，要謙虛謹慎，事實上這樣在資本主義市場競爭中是行不通的。
12．BD。解析：A錯。錯誤概括原意，原意為：了解研究西方文化，大膽地吸收西方文化的文明成果。C錯。范圍縮小。原意是西方人認為“主動幫助別人”這種做法會令所有人都覺得難堪。E錯。原文講“這種謙虛在西方人看來”只是一種看法，而選項中卻當作一個事實來表述。
本題考查篩選整合信息的能力。
13.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項是（3分）

A.抽象思維和邏輯思維方式推動了西方科學的發(fā)展，也能保證西方科學在未來的領(lǐng)先地位。

B.儒家主張“君貴民輕”“男尊女卑”，本質(zhì)上都是對公平競爭不向往不尊重的表現(xiàn)。

C.中國傳統(tǒng)的“天圓地方”“陰陽五行”等觀念，說明中國人的“認知”能力也是很強的。

D.儒家推崇君子而貶低小人，君子往往能仗義執(zhí)言保護百姓，所以中國人的人權(quán)觀念更強。
13．B。解析：根據(jù)是儒家強調(diào)長幼尊卑的等級秩序。A錯。“保證未來的領(lǐng)先地位” 將可能性說成必然性了。C錯。這些觀念都屬“體知”。D錯。強加因果，君子行義屬道德范疇，人權(quán)觀念屬法制范疇，不形成因果關(guān)系。
本題考查分析綜合的能力。
14.為什么中國古代一般把“競”、“爭”當作不好的事情？（4分）
14．（1）“競”、“爭”會破壞儒家“長幼尊卑”的等級秩序；
（2）會與道家“無為、不爭”的主張發(fā)生沖突；
（3）會威脅到皇權(quán)；
（4）會淡化社會群體意識；
（5）會影響無私奉獻精神的確立；
（6）會影響關(guān)懷他人的美德的推廣。
（1點1分，任答4點得滿分）
解析：本題考查把握文章思路的能力。
15.云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長陳家順走出辦公室，以農(nóng)民工的身份到浙江多家企業(yè)“臥底”打工，搜集用工的第一手資料，并認真研究，然后為家鄉(xiāng)農(nóng)民工提供有價值的用工信息，并努力依法保護他們的權(quán)益，因此被評為感動中國人物。面對榮譽，他淡然處之，并表示還要繼續(xù)奮斗。請結(jié)合本文所述中西方文化內(nèi)容，談?wù)勀銓﹃惣翼樧龇ǖ恼J識。（4分）
15．（1）陳家順臥底打工搜集用工資料，認真研究，經(jīng)過理性分析后，為農(nóng)民工提供了有價值的用工信息，這是一種理性的思維方式。
（2）陳家順到企業(yè)打工，為農(nóng)民工提供信息并依法保護他們的權(quán)益，這是中國文化中“無私奉獻”和“給人關(guān)懷”的美德的體現(xiàn)。
（3）陳家順走出辦公室，親自到工廠臥底打工是工作方法的創(chuàng)新，符合西方文化里創(chuàng)新發(fā)展的觀念。
（4）陳家順面對榮譽時，淡然處之，說明他具有中國文化“謙虛謹慎”的品質(zhì)。
（5）陳家順努力依法保護農(nóng)民工的權(quán)益，符合中國文化中重義，西方文化重法的行為規(guī)范。
解析：每點2分，任答2點，可得滿分。如有其它答案，只要結(jié)合原文，言之成理，即可酌情得分。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/455729.html

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