國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ① 從表面上看 , 國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎是兩回事。國(guó)學(xué)是以治經(jīng)、史、子、集為主的傳統(tǒng)學(xué)問 , 而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是以市場(chǎng)為主導(dǎo)來配置資源的經(jīng)濟(jì)制度。有人說 , 在當(dāng)今市 國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
①
從表面上看,
國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎是兩回事。國(guó)學(xué)是以治經(jīng)、史、子、集為主的傳統(tǒng)學(xué)問,
而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是以市場(chǎng)為主導(dǎo)來配置資源的經(jīng)濟(jì)制度。有人說,
在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下提倡國(guó)學(xué)意義不大。但當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)學(xué)實(shí)際上已經(jīng)或隱或顯地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生一定聯(lián)系了。而問題是：國(guó)學(xué)通過什么方式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響并發(fā)揮一定作用�；卮鸬那疤幔阂欢ǖ慕�(jīng)濟(jì)制度總是與一定的思想文化傳統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系。
②
國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系可以從隱性和顯性兩大層面來分析。就隱性層面而言,
國(guó)學(xué)為認(rèn)識(shí)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)提供思想維度。這種思想維度可以分為兩個(gè)側(cè)面,
一是比較宏觀的社會(huì)理論方面。任何一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都植根于該國(guó)民族文化傳統(tǒng)之中。大量文化史的研究證明,
中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是十分深遠(yuǎn)的。不論是從反面否定儒家倫理難以產(chǎn)生近代資本主義精神,
還是從正面肯定儒家倫理有助于近代商人精神的形成,
人們都承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到儒家思想文化傳統(tǒng)的一定影響。國(guó)學(xué)在研究儒家思想的過程中也必須深入研究這種影響,
為中國(guó)的社會(huì)理論貢獻(xiàn)新的思想成果。
③
在比較微觀的學(xué)科史方面。國(guó)學(xué)中存在大量經(jīng)濟(jì)方面的文獻(xiàn),
為研究中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)史的參照。自《史記?
貨殖列傳》之后,
中國(guó)的史書有了豐富的經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)�！肚迕魃虾訄D》所反映的宋代城市商業(yè)的繁榮也可視為某些今日城市商業(yè)繁榮的歷史剪影。這些對(duì)于研究今天中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多具體問題都會(huì)具有積極的意義。
④
如果說國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的隱性聯(lián)系更多地帶有間接的學(xué)理性質(zhì),
那么國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的顯性聯(lián)系則更多地帶有直接的商業(yè)性質(zhì)或產(chǎn)業(yè)性質(zhì)。國(guó)學(xué)直接作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)說到底是一種“
內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”
或“
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”
。國(guó)學(xué)可以為文化產(chǎn)業(yè)提供“
內(nèi)容”,
這些內(nèi)容包括大量的文化符號(hào)及文化素材。它們通過適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意轉(zhuǎn)換就構(gòu)成資源可再生的文化資本。有人提出,
今天已進(jìn)入內(nèi)容生產(chǎn)的后制造時(shí)代,
已經(jīng)形成服飾文化制造業(yè)、飲食文化制造業(yè)、醫(yī)藥文化制造業(yè)、禮儀文化制造業(yè)等等。國(guó)學(xué)以其博大精神的內(nèi)容完全可以參與這些文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)。國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有大量成功的文化產(chǎn)品取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,
國(guó)外的如美國(guó)的動(dòng)漫《花木蘭》、韓國(guó)的電視劇《大長(zhǎng)今》等,
國(guó)內(nèi)的收視率不斷上升的央視“
百家講壇”
及其配套的暢銷書，如易中天《品三國(guó)》、于丹《于丹〈論語〉心得》等。
⑤
國(guó)學(xué)作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的另外一個(gè)直接領(lǐng)域就是企業(yè)文化與管理以及市場(chǎng)營(yíng)銷。前者為企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理提供了深厚的文化資源。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,
企業(yè)要做強(qiáng)做大,
要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展,
必須建構(gòu)自己的企業(yè)文化,
加強(qiáng)對(duì)員工的精神管理。很多華人企業(yè)都充分利用國(guó)學(xué)典籍將之作為企業(yè)文化的主干和企業(yè)精神的支柱,
如有的企業(yè)要求員工人手一冊(cè)《論語》,
提出“
先做人后做事”
的文化理念；有的企業(yè)把《老子》的“
上善若水”
等格言作為企業(yè)管理的座右銘；有的企業(yè)還邀請(qǐng)大學(xué)里的國(guó)學(xué)教授去企業(yè)作企業(yè)文化和管理方面的講座、培訓(xùn)或策劃。就更直接的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義而言,
國(guó)學(xué)還為市場(chǎng)營(yíng)銷提供可資借鑒的銷售策略。如很多商家運(yùn)用《孫子兵法》或《三國(guó)演義》的思想來進(jìn)行商品的銷售戰(zhàn)略的制定,
取得了顯著的效果。
�、�
總之,
國(guó)學(xué)通過隱性和顯性兩種方式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響并發(fā)揮一定作用,
應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。未來國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系究竟有多大的發(fā)展空間,
這取決國(guó)學(xué)自身的活力。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）
12
、根據(jù)文意，下列不符合文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ） （3
分）
A
、一定的經(jīng)濟(jì)制度總是與一定的思想文化傳統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系。
B
、任何一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都植根于該國(guó)民族文化傳統(tǒng)之中。
C
、國(guó)學(xué)擁有博大精神的內(nèi)容，它完全可以參與這些文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)。
D
、國(guó)學(xué)通過隱性和顯性兩種方式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響是不爭(zhēng)的事實(shí)。
13
、國(guó)學(xué)對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有哪些影響？（3
分）
答：
14
、請(qǐng)聯(lián)系文中相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析國(guó)學(xué)在整個(gè)企業(yè)管理領(lǐng)域里的作用。（3
分）
答：


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12
、（3
分） D (
原文是說“
應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)”
。)
13
、（3
分） ①
國(guó)學(xué)為認(rèn)識(shí)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)提供思想維度。②
國(guó)學(xué)直接作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域文化產(chǎn)業(yè)。③
國(guó)學(xué)直接作用于企業(yè)文化與管理以及市場(chǎng)營(yíng)銷。
14
、（3
分）一些企業(yè)利用國(guó)學(xué)典籍建構(gòu)自己的企業(yè)文化，加強(qiáng)對(duì)員工的精神管理；國(guó)學(xué)還為企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷提供可資借鑒的銷售策略。

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