審美 關系在先 及其自由性 朱立元 審美 關系在先 的思想，在理論上是有根據的。根據之一是，依照馬克思 人就是人的世界 的存在論命題，人與世界源初是一體的，而不是現成的主體 審美“
關系在先”
及其自由性
朱立元
審美“
關系在先”
的思想，在理論上是有根據的。根據之一是，依照馬克思“
人就是人的世界”
的存在論命題，人與世界源初是一體的，而不是現成的主體、現成的客體二分的。因此，在邏輯上，審美關系（活動）之外或者之前，不存在任何現成的審美主體，也不存在任何現成的審美客體。如果離開了一定的審美關系（活動），即使是最富于創(chuàng)意的藝術家和最富有經驗的鑒賞家，也算不得審美主體；即使是最偉大的藝術作品和最優(yōu)雅的田園山水，也不是什么審美客體。人能否成為審美主體，世界能否成為審美客體，都取決于審美關系是否生成。審美主客體是在審美關系（活動）的狀態(tài)中生成和存在的。根據之二是，審美主體是審美關系中的主體，審美客體是審美關系中的客體。審美關系是審美主客體的邏輯確定者。例如我們只能在“
采菊東籬下，悠然見南山”
的審美關系和審美狀態(tài)中，才能把陶淵明確定為審美主體，把南山確定為審美客體�？梢�，人之所以被稱為審美主體，世界之所以被稱為審美客體，其根本前提在于二者已經處在審美關系中了。人生在世，人的生存實踐，永遠是審美關系發(fā)生的獨一無二的根基。
但是，人并非每時每刻都處在審美狀態(tài)，世界并非每時每刻都成為審美對象（客體），人與世界的關系并非每時每刻都呈現為審美關系。世間不存在絕對的、無條件的審美關系，只存在特定條件、情境、機緣下當下生成顯現的審美關系。根據“
關系在先”
的原則，任何從生生不息的生成之流中截取出來的靜止的固定的審美關系，都是抽象的、無根的，也不是真正的審美關系；同樣，任何審美主體和審美客體也都是隨著審美關系的生成而生成，而不可能是先在的、固定的、現成的。林黛玉聽到女子們歌唱《牡丹亭》中的唱詞，最初還處于非審美狀態(tài)，還不是審美主體，因為它并沒有成為她的審美對象；之后，才逐步形成了審美關系而不能自已，獲得了獨特的審美體驗。
審美關系是人與世界之間的一種精神性的自由關系。審美主體不追求對象的功利的滿足，在外不受他物的束縛，在內不受欲望的限制，完全由自己做主。自由又表現在審美主體始終關注對象的感性意義形象，并且環(huán)繞這一感性意義形象而展開自由想象和聯想，自由地展開自己的心靈形式。自由還表現在審美是人與世界之間的精神情感交流。 （選自《論審美關系及其生成性》，有刪改）
1
．下列對于“
審美關系”
的理解，不正確的一項是（ ）（3
分）
A
．審美，關系在先，即審美活動之外或者之前，既沒有任何現成的審美主體的存在，也不會有任何現成的審美客體的存在。
B
．人與世界的關系并非呈現為靜止的固定的審美狀態(tài)，而是在特定的條件、情境、機緣當下才會生成顯現出一種審美關系。
C
．任何審美關系，只存在于當下生成顯現的審美關系中。審美關系發(fā)生的唯一根基永遠是人生活在世上，人的生存的實踐。
D
．審美關系生成，人才成為審美主體，世界才成為審美客體，即審美主體和審美客體，只有在審美關系中才能生成和存在。
【答案】B
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B
。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3
分）
A
．人與世界之間的審美關系是精神性自由關系，始終關注對象的感性意義形象，展開自由的想象和聯想，在外不會受到他物的束縛。
B
．審美“
關系在先”
并有自由，任何截取出來的靜止的固定的審美關系都抽象無根，不是真正的審美關系。
C
．由《牡丹亭》中的幾句唱詞引發(fā)了林黛玉復雜而細微的情感過程，是因為她形成了審美關系并獲得了獨特的審美體驗。
D
．世界并非每時每刻都成為審美對象，世間上任何審美關系是相對的有條件的。
【答案】A
【解析】
試題分析：“
篩選并整合信息”
是按照考題要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整理合成。本考點一般包括兩個方面的內容：一是能夠對照材料辨別題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關的語句，進行簡答表述。篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關；而整合信息則要對篩選出的信息作分類集中、重新組合、粗略概括（從答題語言來說要求語句通順）。分析可知，A
．與原文不符。根據文意，缺少“
環(huán)繞這一感性意義形象”
這個“
自由想象和聯想”
的前提。
考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C
。
3
．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3
分）
A
．既然離開了一定的審美關系，藝術家和鑒賞家，算不得審美主體，那么其藝術作品和田園山水，也就不會是審美客體。
B
．審美主體是審美關系中的主體，審美客體是審美關系中的客體�？梢�，審美關系是審美主體和審美客體的邏輯確定者。
C
．只有在那種“
采菊東籬下，悠然見南山”
的審美關系中，我們才能把陶淵明確定為審美主體，把南山確定為審美客體。
D
．任何審美主體和審美客體不可能是先在的、固定的、現成的。可見，審美關系，也就是審美活動是很難建立和發(fā)生的。
【答案】D
【解析】
試題分析：“
作者在文中的觀點態(tài)度”
是指作者通過文章所表現出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對什么。“
概括”
是指在讀懂所給材料后能以簡潔的語言揭示出作者對所寫之人之事的看法及感情色彩的褒貶。“
分析”
是指能從作者所處時代的實際情況出發(fā)，對作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評價。本題可以運用比較排除法。在理解原文大意的基礎上，把原文內容與選項進行比較，做出判斷。分析可知，D
．根據原文，“
任何審美主體和審美客體不可能是先在的、固定的、現成的”
強調的審美關系生成的條件或前提，和“
審美活動很難建立和發(fā)生”
沒有必然的聯系。
考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C
。

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