英雄：全人類共同的話題 潘天強(qiáng) 英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象。 中國(guó)的英雄史觀著重于守衛(wèi)國(guó)土，維護(hù)政權(quán)；而西 英雄：全人類共同的話題
潘天強(qiáng)
英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象。
中國(guó)的英雄史觀著重于守衛(wèi)國(guó)土，維護(hù)政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。
但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象。中國(guó)的英雄文化誕生于混沌時(shí)期，盤古開(kāi)天、夸父追日以及三皇五帝的傳說(shuō)都包含著英雄主義的浪漫色彩。
在此后的漫長(zhǎng)歲月中，從詩(shī)歌到戲劇，從說(shuō)唱到小說(shuō)，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。在西方文化節(jié)中，英雄往往站在天意的對(duì)立面，一次又一次地通過(guò)自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無(wú)法擺脫弒父娶母命運(yùn)的俄狄浦斯，以及中世紀(jì)英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運(yùn)的英雄羅賓漢等。而在中國(guó)，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官保皇帝都是替天行道。
東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運(yùn)一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個(gè)人的欲望不顧可能的后果強(qiáng)行拐走海倫，這在西方社會(huì)屬于小節(jié)，無(wú)損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來(lái)佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。
英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭(zhēng)斗并不被當(dāng)作善惡之爭(zhēng)，人們往往把爭(zhēng)斗雙方同時(shí)當(dāng)作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國(guó)大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強(qiáng)者為王的觀念較為明顯，對(duì)西方人而言，英雄具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，即使是對(duì)手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長(zhǎng)期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國(guó)文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對(duì)手就是異類，對(duì)手的英雄不僅代表自己，還是敵人的象征。所以與西方領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)下形成的文化不同，中國(guó)文化中對(duì)于對(duì)手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風(fēng)長(zhǎng)敵人志氣�！度龂�(guó)演義》雖然有開(kāi)關(guān)的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。
英雄愛(ài)美人是英雄文化的共同點(diǎn)。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。
為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國(guó)卻要遭到無(wú)情指責(zé)，并且將責(zé)任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長(zhǎng)的男性為主體的古代社會(huì)，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國(guó)的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、穆桂英。可以看出，東西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變化。比如中國(guó)的反封建運(yùn)動(dòng)和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)上有逐步接近的可能。

（節(jié)選自《南方日?qǐng)?bào)》

、
3
）
12
—
13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（
12
題選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，選對(duì)一項(xiàng)給
2
分，多選不給分）
12
．下列對(duì)東西方英雄文化的共同點(diǎn)的說(shuō)法，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（
5
分）

A
、東西方的英雄文化有很多共同點(diǎn)，例如，善惡分明，嫉惡如仇；例如，英雄愛(ài)美人。

B
、東西方都有令人肅然起敬的、女性價(jià)值得到充分肯定的女英雄。

C
、東西方的英雄雖然對(duì)待命運(yùn)的具體態(tài)度不同，但東西方的英雄文化都是宿命論。

D
、東西方的英雄都是講義氣重友情，都能為朋友兩肋插刀。
13
．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（

）（
3
分）

A
、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過(guò)自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命的；而在中國(guó)，英雄則是替天行道的。

B
、在中國(guó)和西方，都有英雄因愛(ài)“美人”而影響江山的事，但人們對(duì)這類事情的態(tài)度卻不盡相同。

C
、就“惡”而言，中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)要比西方寬泛，中國(guó)人認(rèn)定的能稱得上“惡”的對(duì)象要多于西方。

D
、特洛伊王子若在中國(guó)，他的英雄稱號(hào)就會(huì)被質(zhì)疑；而夸父若生在西方，也一定不會(huì)被稱為英雄。
14
．為什么說(shuō)“東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識(shí)到上有逐步接近的可能”？用自己的語(yǔ)言加以概括。（
4
分）
答：



15
．縱觀全文，中國(guó)人眼中，什么樣的人可稱為英雄？（
4
分）
答：
________________________________________________________________________


參考答案：
12
、（
3
分）
AC
（
B
項(xiàng)“東西方都有……女性價(jià)值得到充分肯定”錯(cuò)，依據(jù)：“西方偶爾也會(huì)出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國(guó)的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄”
D
項(xiàng)“都能為朋友兩肋插刀”錯(cuò)，依據(jù)：“西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義”，“始終以自己的利益為最高利益”）
13
、（
3
分）
D
（“夸父若生在西方，也一定不會(huì)被稱為‘英雄’”錯(cuò)，依據(jù)：“英雄往往站在天意的對(duì)立面”，再說(shuō)夸父逐日，也是挑戰(zhàn)天意的）
14
、解析：文章雖然主要在強(qiáng)調(diào)中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化還有很多相同的地方，而且從⑤節(jié)最后可以看出文化的交流可以是這種文化逐步接近。
答案：（
4
分）東西方英雄文化本來(lái)就有諸多共同點(diǎn)；東西方英雄文化在不斷交流，在交流和進(jìn)步中逐漸改變，縮小差異，向?qū)Ψ节吔�。（共兩點(diǎn)，每點(diǎn)
2
分，照抄原文相關(guān)信息每點(diǎn)只得
1
分）
15
、解析：只要把全文中有關(guān)中國(guó)英雄的特點(diǎn)找出來(lái)，然后歸納概括即可。
答案：（
4
分）守衛(wèi)國(guó)土，維護(hù)當(dāng)時(shí)的政權(quán)，值得人們崇拜和追隨；替天行道，救民于水火；敵我分明，嫉惡如仇；是恪守道德規(guī)范的模范。（每點(diǎn)
2
分，答出
2
點(diǎn)即得
4
分）

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