從科舉制度的廢除看近代以來的文化斷裂 科舉制度的取消對中國現代化造成的困難在于，原有的形成社會精英的方式由此而發(fā)生突然的斷裂。正如一些研究者指出的，曾經由科舉制度給 從科舉制度的廢除看近代以來的文化斷裂
科舉制度的取消對中國現代化造成的困難在于，原有的形成社會精英的方式由此而發(fā)生突然的斷裂。正如一些研究者指出的，曾經由科舉制度給社會提供的內聚力量，在其后幾十中一直都沒有恢復過來�？婆e制度的取消既然產生如此多的消極后果，這是否可以得出一個保守倒退的結論，即中國根本不應該進行以科舉制為核心的教育體制改革
?
顯然不應得出這樣的結論。變革不適應于時代要求的舊制度，畢竟是歷史的大趨勢。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，則應是改革者考慮的最為關鍵的問題。
眾所周知，在傳統(tǒng)中國農村社會，存在著一個以士紳為主體的精英階級。科舉制所造成的社
會流動性，使中國的農村社會存在著獨立于城市的文化系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)是由士紳地主、宗族組織與相應的宗族學校私塾構成的。
在傳統(tǒng)科舉制度下，農村士紳通過科舉所擁有的士紳身份，是保持其在農村中的精英地位的基礎。他們正是借助這一身份與地位，獲得社會的尊重，并成為農村社會與文化生活的主導者與組織者。正如張仲禮先生所指出的，
“
士紳作為一個居于領袖地位和享有各種特權的社會集團，也承擔了若干社會職責。他們視自己的家鄉(xiāng)福利增進與利益保護為己任。在政府官員面前，他們代表了本地的利益，他們承擔了諸如公益活動、排解糾紛、組織修路筑橋、開河建堤等公共工程，此外，還組織地方治安，征稅，弘揚儒學，興建學校等農村社會生活的各項工作。
”
在這一文化系統(tǒng)中，由于宗族所擁有的相當數量的學田、義田、義學的存在，相當一部分同族子弟不分貧富均可以通過就讀于本族的宗族學校，獲得一定的文化知識，并成為農村的準文化人。據一些國外學者統(tǒng)計，近代以前，中國南方農村不少地區(qū)的識字率比
20
世紀
20
、
30
代更高，這一點很大程度上可以從這種農村精英文化系統(tǒng)所維持的文化生態(tài)平衡得到解釋。
中國農村社會存在著一定程度的自主性。這是因為，傳統(tǒng)農村士紳起到了國家與農村社會的中介作用。他們一方面代表官府向農民征稅，另一方面又利用他們的特殊身份地位，而對官府保持自己的影響力。這就使他們在一定程度上成為農村地方利益的代言人。然而，由于科舉的廢止，對于農村士紳來說，無異于釜底抽薪。此后中國農村中不再存在一個穩(wěn)定的士紳階級來充任農村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調節(jié)者。另一方面，學堂則成為躋身政界的唯一出路，而學堂均在省城和京城，又由于城市集中著財富、名位、權力這些社會稀缺資源的巨大優(yōu)勢，這樣，自民國以來，就出現了大批農村知識青源源不斷地被城市吸納并脫離農村的
“
無根化
”
過程。農村知識分子大量地單向地向城市流動，并在城市中去尋求自己的生存與發(fā)展的機會與空間，是清末民國以來社會變動的一個基本趨勢。與此同時，由于農村文化人缺乏再生機制，農村文化生態(tài)從而持續(xù)退化與空洞化。在這種背景下，農村基層的權力結構發(fā)生什么變化
?
正如美國學者杜贊奇所指出的，
“
到了本世紀二三十代，村政權落入另一類型的人物之手。他們大多希望從政治和村公職中撈到物質利益，村公職不再是贏得公眾尊敬的場所而為人所追求。
”“
傳統(tǒng)村莊領袖不斷被贏利型經紀人所取代，村民們稱其為
‘
土豪
’‘
無賴
’
或
‘
惡霸
’
。這些人無所不在，影響極壞。
……
進入民國之后，隨著國家政權的內卷化，土豪劣紳乘機竊取各種公職，成為鄉(xiāng)村政權的主流。
”
可以說，民國初以后，主宰農村命運的，正是這樣一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層。
科舉制度的取消，實際上只是中國農村文化生態(tài)失衡的開始，農村智力資源向城市的單向流動，此后數十從來沒有中止過。除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天
“
悠然見南山
”
悠閑日子的城市文人雅士外，農村不再是吸引人們的去處。
1
．屬于
“
由于這一農村文化系統(tǒng)的存在，中國農村社會存在著一定程度的自主性
”
中的
“
自主性
”
的一項是
( )
A
．穩(wěn)定的士紳階級來充任農村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調節(jié)者。
B
．農村青可以源源不斷向城市流動。
C
．同族子弟不分貧富均可以通過就讀于本族的宗族學校。
D
．科舉制度給社會提供的內聚力量。
【知識點】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為
B
級（理解）。
【答案和解析】答案：
A
解析：理解
“
自主性
”
的內涵，參照本段前半段即可得出答案。
【思路點撥】論述類文章往往圍繞某一新知識、新理論展開，因此文中出現貫穿全篇的重要概念
(
詞語
)
也就順理成章了。通讀全文后，要對該詞語
(
概念
)
的內涵、外延準確把握，與原文有關語句逐項比對備選項，以免出現偷換概念、以偏概全、范圍失當等問題。
2
．科舉制度的突然廢除為什么會造成中國農村文化的斷裂，以下分析錯誤的一項是
( )
A
．科舉制度使農村士紳通過科舉所擁有的士紳身份，保持著在農村的精英地位，并成為農村社會與文化生活的主導者與組織者。廢除科舉后，他們無法再充任該角色。
B
．科舉制度廢除后，在城市的學堂及財富、名利、權力吸引農村知識分子源源不斷涌入，使農村文化生態(tài)持續(xù)退化和空洞化。
C
．科舉制度廢除后，一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層掌控了農村基層政權。
D
．心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天
“
悠然見南山
”
悠閑日子的城市文人雅士不能給農村帶來經濟利益和文化提升。
【知識點】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，能力層級為
C
級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：
D
解析：城市文人雅士不會給中國農村文化造成文化斷裂。
【思路點撥】在通讀全文的基礎上，聯系全文作者的基本傾向性，檢查選項的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。
3
．下列有關文章的分析與概括，正確的一項是
( )
A
．紳士作為一個居于領袖地位和享有各種特權的社會集團，也承擔若干職責。這些職責主要是文化方面的。
B
．然而，由于科舉的廢止，對于農村士紳來說，無異于釜底抽薪，意思是農村士紳完全失去了做官從政的機會。
C
．近代以前，中國南方農村不少地區(qū)的識字率比
20
世紀
20
、
30
代更高，原因就在農村精英文化系統(tǒng)維持了文化生態(tài)平衡。
D
．科舉制度的取消，實際上只是中國農村文化生態(tài)失衡的開始，從此，農村不再是吸引人們的去處，任何人任何情況下都不再愿意去農村。
【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力，能力層次是
C
級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：
C
解析：
A
錯在
“
這些職責主要是文化方面的
”
，根據在于
“
在政府官員面前，他們代表了本地的利益，他們承擔了諸如公益活動、排解糾紛、組織修路筑橋、開河建堤等公共工程，此外，還組織地方治安、征稅、弘揚儒學，興建學校等農村社會生活的各項工作
”
；
B“
釜底抽薪
”
指的是文化斷裂；
D
絕對化，最后一段
“
除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天
‘
悠然見南山
’
悠閑日子的城市文人雅士外，農村不再是吸引人們的去處。
”
【思路點撥】解答時要注意：
①
要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解；
②
要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當等問題。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/492540.html

相關閱讀：《社會需要自由、理性的文科》閱讀答案
《生態(tài)美學》閱讀答案
畢淑敏《附耳細說》閱讀答案
論述類文本閱讀《城市最重要的品質是人文》閱讀答案
“在英文中，原創(chuàng)性或者獨創(chuàng)性一般用originality這個詞來表示”