閱讀下面的文字，完成 l ～ 3 題。 錢谷融 先生 1957 2 月發(fā)表的《論 文學(xué)是人學(xué) 》是建國(guó)以來(lái)當(dāng)代文學(xué)理論、批評(píng)史上具有重大意義的一篇歷史文獻(xiàn)。文章提出了關(guān)于文學(xué)的人道主義 閱讀下面的文字，完成
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～
3
題。
錢谷融
先生1957
2
月發(fā)表的《論“
文學(xué)是人學(xué)”
》是建國(guó)以來(lái)當(dāng)代文學(xué)理論、批評(píng)史上具有重大意義的一篇?dú)v史文獻(xiàn)。文章提出了關(guān)于文學(xué)的人道主義基本精神和原則，不僅在當(dāng)時(shí)具有抵制極“
左”
思想和政治路線的意義，也不僅在新時(shí)期之初具有撥亂反正、促使文學(xué)回歸自身審美特質(zhì)的功效，而且在新世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟、消費(fèi)主義日益蔓延的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，仍然具有抵御物欲橫流、人性異化，維護(hù)文學(xué)和批評(píng)獨(dú)立性的不可替代的作用。
錢
先生的重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不僅在于提出了“
文學(xué)是人學(xué)”
的命題，更重要的是，他對(duì)這個(gè)命題從以下幾個(gè)重要方面以符合文藝自身規(guī)律的方式作了準(zhǔn)確而深刻的理論闡述。第一，批評(píng)前蘇聯(lián)文學(xué)理論家季摩菲耶夫“
人的描寫是反映整體現(xiàn)實(shí)所使用的工具”
的“
人是工具”
觀點(diǎn)，確立了人在文學(xué)里的中心地位。第二，從價(jià)值論角度論述文學(xué)作為人學(xué)的思想內(nèi)涵，首次突破把思想傾向落后的作家創(chuàng)作出偉大作品歸因于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法戰(zhàn)勝落后世界觀的正統(tǒng)主張，認(rèn)為與其把托爾斯泰、巴爾扎克的成功“
說(shuō)成是現(xiàn)實(shí)主義的勝利，倒不如把它當(dāng)作人道主義的勝利來(lái)得更恰當(dāng)些”
，確立了這個(gè)命題的人道主義精神實(shí)質(zhì)。第三，論述了人道主義精神的核心內(nèi)涵，突出了人道主義精神在文學(xué)中巨大、根本的作用。一是明確區(qū)分了作為歷史思潮和作為人類普遍精神的人道主義，二是精辟地概括了人道主義精神的核心內(nèi)容即“
把人當(dāng)作人”
，在文學(xué)藝術(shù)中，人道主義精神體現(xiàn)為“
用一種尊重人同情人的態(tài)度來(lái)描寫人、對(duì)待人”
；三是高度推崇人道主義精神在文藝發(fā)展中的巨大歷史作用；四是明確把人道主義作為評(píng)價(jià)文藝作品價(jià)值的“
最基本的、最必要的標(biāo)準(zhǔn)”
；五是肯定共同人性、普遍人性的存在，文學(xué)理所當(dāng)然地要以描繪和表現(xiàn)普遍人性為己任。
顯而易見(jiàn)，錢先生“
文學(xué)是人學(xué)”
命題的核心內(nèi)涵是以“
以人為本”
的人道主義精神來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、把握文學(xué)的本質(zhì)特征、社會(huì)功能，確定評(píng)價(jià)文學(xué)作品的基本標(biāo)準(zhǔn)：人是目的，尊重人、解放人、把人當(dāng)作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，并以這種態(tài)度來(lái)描寫人、揭示人性的廣度和深度，真正把人作為文學(xué)描寫的中心。
如果我們回到1957
在極“
左”
路線的統(tǒng)治下，大批資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想、特別是大批“
人性論”
的歷史語(yǔ)境中，那么，我們可以想象，錢先生提出這個(gè)命題需要多大的理論勇氣！在“
文革”
中被作為“
黑八論”
之一的“
資產(chǎn)階級(jí)人性論”
的代表論點(diǎn)，承受著更加猛烈的批判。但也正因?yàn)榇耍?ldquo;
文革”
之后，錢先生的這個(gè)思想理所當(dāng)然地成為新時(shí)期開(kāi)始階段人道主義思潮復(fù)蘇的重要代表觀點(diǎn)，受到社會(huì)各界、特別是哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)界、文藝界的普遍關(guān)注和重視，并以其思想的精湛深刻和體現(xiàn)著廣大人文知識(shí)分子學(xué)術(shù)良知，而繼續(xù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，顯示出強(qiáng)大的生命力。
（節(jié)選自朱立元《“
文學(xué)是人學(xué)”
命題的強(qiáng)大生命力》）
1
．下列各項(xiàng)中，對(duì)“
文學(xué)是人學(xué)”
的相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．“
文學(xué)是人學(xué)”
的命題是文學(xué)藝術(shù)的人道主義基本精神，也是唯一的原則，這一精神和原則符合文藝的自身規(guī)律。
B
．在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，要充分體現(xiàn)人道主義精神，即“
把人當(dāng)作人”
，要用一種尊重人同情人的態(tài)度來(lái)對(duì)待描寫人物。
C
．評(píng)價(jià)文學(xué)作品的基本標(biāo)準(zhǔn) 要用“
以人為本”
的人道主義精神來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、把握文學(xué)的本質(zhì)特征、社會(huì)功能。
D
．運(yùn)用“
文學(xué)是人學(xué)”
的方法和原則，具有重要意義，可以糾正某些錯(cuò)誤的歷史思潮和文學(xué)主張，正確評(píng)價(jià)作家作品。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．文學(xué)的人道主義基本精神和原則，具有抵御新世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟、消費(fèi)主義日益蔓延滋生的物欲橫流、人性異化，維護(hù)文學(xué)和批評(píng)的獨(dú)立性不可替代的作用。
B
．在新時(shí)期之初，“
文學(xué)是人學(xué)”
的文藝主張之所以受到社會(huì)各界、特別是哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)界、文藝界的普遍關(guān)注和重視，是因?yàn)轶w現(xiàn)了廣大人文知識(shí)分子的學(xué)術(shù)良知。
C
．把托爾斯泰、巴爾扎克的成功理解為人道主義的勝利，這與錢谷融先生明確把人道主義作為評(píng)價(jià)文藝作品價(jià)值的“
最基本的、最必要的標(biāo)準(zhǔn)”
的主張是一致的。
D
． 在文學(xué)藝術(shù)中，人道主義精神就是要以人為目的，尊重人、解放人、把人當(dāng)作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，要以描繪和表現(xiàn)普遍人性為己任。
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