談靜 朱光潛 ( 選自朱光潛《紿青的十二信》，廣西師范大學出 (1) 人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂 感受 是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。 談靜
朱光潛
(
選自朱光潛《紿青的十二信》，廣西師范大學出
(1)
人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂
“
感受
”
是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字含義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受．同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以破來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征．再比方街上有一個乞丐，我只能見到他的蓬頭垢面，覺得他很討厭，你見他便發(fā)慈悲心，給他一個銅子；旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會制度。
(2)
世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是
“
領略
”
，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口地細啜，能領略其中風味。
(3)
能處處領略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩說：
“
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
”
這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當！一般人的生活干燥，只是因為他們的
“
半畝方塘
”
中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味．
(4)
領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一爭定律說：兩物不能同時并存于同一空問。這個定律在心理方面也可以說得通。
—
般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。我所謂
“
靜
”
，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺得物辦沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以習靜并不必定要逃空谷，也不必定學佛家靜坐參禪，靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然退想，你心中使驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。
(5)
我這番話部是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是
“
萬特靜觀皆自得，四時佳興與人同
”
。大約詩人的領略力比一般人都要大。近來看周啟孟的《雨天的書》引日本人小林一茶的一首俳句：
“
不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。
”
覺得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多：
“
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北
”
；
“
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還
”
；倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙
”
。像這一類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。
(6)
靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領略趣味，對于求學處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應付事變，絲毫不覺張皇，就因為能鎮(zhèn)靜�，F(xiàn)代生活忙碌，而青人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣昧的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。
版社
2004
版，略有刪改。）
【注】本文系朱光潛《紿青的十二信》的第三封信，寫于上世紀二十代作者旅歐期間。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/520764.html

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