人生價值 （臺灣）賈馥茗 有人稱人的價值為生命價值，是人所追求的本身價值，可以說是個人價值。這種價值的特性，一是必須依個人的行為表現或作為而定；二是要有持久而一致的 人生價值
（臺灣）賈馥茗
有人稱人的價值為生命價值，是人所追求的本身價值，可以說是個人價值。這種價值的特性，一是必須依個人的行為表現或作為而定；二是要有持久而一致的表現歷程。雖然單一行為也可做價值判斷，但若這個行為不足為終生的定憑時，便不能執(zhí)一而定。故而就一個人在求得自己的人生價值歷程中，從開始探察，選擇，決定，到終身奉行，是一段長久的時間。
人之所以要追求本身的價值，可能是想在茫茫人海中，為自己定一個位置；也就是要在茫茫大地上，為自己找一個立足點。有了這樣一個位置或立足點，可以在意識中確定自己的存在。
其次是從人的力爭上游之先天傾向來說，或者從人的自卑心理來說，有一種期望超拔的愿望。超拔是向上的，高出于一個層次，“
上”
和“
高”
如同“
優(yōu)”
或“
好”
，含著尊貴和重要，有值得欣羨和追求的意義，這種價值的命義也就在這里。一個人要出人頭地做人上人，無論所指的出人頭地之處或在人之上是什么，這個意向就在決定自己的價值。所謂英雄、豪杰、忠臣、義士、圣、賢、才、哲都在這個方向之中。這些人之為價值典范是因為得到了一般人的推崇和尊敬，在崇敬中所含的便是價值。
由此可以了解人生價值必須從個人出發(fā)，因為每個人都可有自己的表現，而所表現的是否有價值卻不同。更重要的是，倘若一個人只單獨存在（再也沒有第二個人），則是否還會出現人的價值，可能大有疑問。所以人的價值判斷有群體因素或社會條件。因為人的價值即使不用數量衡量，也有品質的比較，所謂優(yōu)、高、好都要在比較之下顯示出來，何況還有相對的劣、低和壞對照。
這種自求超拔的意向也代表人不以自己當前的狀況為滿足而生——
當前的狀況只指本身狀況，特別指所能為的，即是要做多些，做好些。這個意向使人類走向進步之路，縱然只有少數人成就不凡，卻帶動了全體人類的進步。
由此多數哲學家認為，有價值的人，是以全人類的福祉為目的，致自己畢生力量、孜孜??①
、全力以赴的人，也就是歷史所謳歌的人。在這個定義之下的有價值的人，可以看出其人生歷程相當辛苦，然則其辛苦之本身受益的是什么？答案只有人生的意義；其個人價值不在個人享受，如果是享受，則必然是精神的。由此可以確定人生價值在于精神方面，與物質和身體的享樂全然無關。哲學家們相信（也可能是經驗證明），有意義的人生才有價值；有這樣的生活才會快樂和幸福。這是要靠個人自行體驗的。
再次，人之追求人生價值，可能和人的生命有限有關。西方哲學家和宗教家對不朽或永生討論得相當多，但都從生命著眼。人早就從自然中學到，生命是一個有期限的歷程，個體生命從生到死是必然的�？墒侨藢ψ约荷�命之有限似乎并不甘心。希臘哲學家如柏拉圖等都提出了靈魂不死之說。這種說法也可視為人對自己不免于死的自慰之辭。宗教之往生或轉世說也有相同的作用。
比較起來，儒家似乎深明生死之理，接受了有生必有死的事實，所以把努力都放在現世，只求盡一己之力，“
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”
，以負起自己生而為人的責任，以造福天下后世為職志。且以貫徹今古的歷史使命來建立自己的人生價值，為自己的生命建立了意義，其不朽和永生決定于自己的作為，自己可以控制，也能夠改變。
我們必須承認，是否要追求人生價值取決于個人，而人各不同，在追求人生價值的人中，是否都得到了所求的價值，也結果不一。且在同一群人中，更有多數人不知道有人生價值，自然不會去追求。更多的人知道“
價值”
，但不是人生價值，因此他們的生命意義和生命價值，就不在本題討論之中了。
（選自賈馥茗《教育的本質》，世 界圖書出版公司2007
版，有刪改）
【注】①
??（kū
）：勤勉不懈的樣子。
12
～13
題為選擇題，請在答題卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對一項給2
分，選對兩項給5
分，多選不給分）
12
．下列說法符合文意的兩項是（ ）（ ）（5
分）
A
．一個人求得自己的人生價值，大概要經歷一段長久的時間，只有這個行為成為終生的定憑，才可以說是具有生命價值。
B
．社會上有些人成為價值典范是因為得到了一般人的推崇和尊敬，比如稱之為英雄、豪杰、忠臣、義士等，這些推崇和尊敬就包含了人生價值。
C
．人的價值在于品質的比較，因為優(yōu)、好等都要在和劣、壞等比較之下，才能顯示出來，這說明人的價值判斷既要有群體因素，還要有社會條件。
D
．人們不滿足自己當前的狀況，會不停地自我超拔，有所追求，最終使得人類能夠走向進步之路。
E
．人生價值在于精神方面，與物質和身體的享樂全然無關，因為中國哲學家認為有價值的人，是以全人類的福祉為目的而全力以赴的人。
13
．下列說法不符合作者肯定的人生價值的一項是（ ）（3
分）
A
．舍生而取義者也。 （孟子）
B
．他人即地獄。�。ㄋ_特）
C
．在短暫的生命里尋找永恒。 �。ò乩瓐D）
D
．生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來計算。 （裴多菲）
14
．比較西方哲學家和中國儒家對“
人生價值與不朽”
問題認識的本質區(qū)別。（4
分）
15
．從孔子、司馬遷、錢學森、納爾遜·
曼德拉等人中任選其一，運用本文的觀點，分析其實現人生價值的原因。（4
分）
【答案】
12
．BD
13
．B
14
．西方哲學家注重追求“
靈魂不死”
來達到不朽。（ 注重來世）（2
分）
中國儒家注重追求現世的“
立德立功立言”
（摘抄原文相關語句也可）（2
分）
15
．①
為人生找準定位；②
有超拔的愿望； ③
生命有限，追求不朽。
（找出文中的觀點，結合具體言行分析即可。答出1
點得2
分，答出2
點得4
分）
【解析】
12
．
試題分析：可根據對文意的理解，將選項代入原文進行比較，A
項原文為“
故而就一個人在求得自己的人生價值歷程中，從開始探察、選擇、決定，到終身奉行，是一段長久的時間”
，選項“
大概是一段長久的時間”
，變確然為或然，故錯。C
項原文為“
所以人的價值判斷有群體因素或社會條件”
，題干轉述為“
既有群體因素和社會條件”
，故錯誤。E
項原文為“
所以，一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的”
，“
由此多數哲學家認為…”
轉換后為“
中國哲學家認為”
，故錯誤。所以選BD
。
考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C
。
13
．
試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然后根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與學科網原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍，B
項 “
他人即地獄”
這是西方存在主義哲學的核心思想。大意是出于人性惡的考慮，認為他人是不可靠的，人和人之間是一種血腥和殘酷的關系。與全文講人生價值的主旨不一致，故錯。所以選B
。
考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C
。
14
．
試題分析：解答此題，可先從文本中找到西方哲學家和中國儒家對“
人生價值與不朽”
問題認識的相關語段，然后抓住關鍵語句直接摘抄或用自己的話概括作答即可。例如，“
希臘哲學家如柏拉圖等都提出了靈魂不死之說。這種說法也可視為人對自己不免于死的自慰之辭。宗教之往生或轉世說也有相同的作用。”“
比較起來，儒家似乎深明生死之理，接受了有生必有死的事實，所以把努力都放在現世，只求盡一己之力，“
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”
，以負起自己生而為人的責任，以造福天下后世為職志。”
可從注重來世和現世兩個角度來概括。
考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C
。
15
．
試題分析：解答此題，可根據對文本內容的感知與理解，從文中概括歸納出作者有關人生價值的觀點，然后結合著選取的人物進行分析作答。讀后可知，文中學科網作者關于人生價值的觀點有：①
為人生找準定位；②
有超拔的愿望； ③
生命有限，追求不朽。再結合著孔子等人物的人生經歷與追求來分析其人生價值。言之有理即可。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C
。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C
。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/520741.html

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