孟子是個(gè)講 邏輯 的人嗎？ 韓振華 眾所周知，孟子具有 舍我其誰(shuí) 的道義擔(dān)當(dāng)，其 好辯 固然出于 圣人之徒 之身份自覺(jué)與 欲正人心，息邪說(shuō)，詛?行，放淫辭 的考慮，但對(duì)于論辯本身 孟子是個(gè)講“
邏輯”
的人嗎？
韓振華
眾所周知，孟子具有“
舍我其誰(shuí)”
的道義擔(dān)當(dāng)，其“
好辯”
固然出于“
圣人之徒”
之身份自覺(jué)與“
欲正人心，息邪說(shuō)，詛?行，放淫辭”
的考慮，但對(duì)于論辯本身而言，“
初衷”
的正當(dāng)并不能保證“
方法”
的得當(dāng)。那么，孟子除了是一個(gè)“
喜好”
論辯的人，是否也是一個(gè)“
善于”
辯論、“
長(zhǎng)干”
說(shuō)服的人？換句話說(shuō)，在與他人爭(zhēng)辯時(shí)，孟子是個(gè)講邏輯的人嗎？如果不是，那么能否說(shuō)孟子是一個(gè)擅長(zhǎng)詭辯、狡辯，或者慣以氣勢(shì)壓人的論辯者？
對(duì)于篤信孟子學(xué)說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，以上問(wèn)題或許多余；即便孟子之后的讀者并非出于儒學(xué)陣營(yíng)，但倘若他對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的詮釋歷史有些了解，恐怕這些并非篤信孟子學(xué)說(shuō)的讀者也會(huì)偏向孟子這一邊。筆者以為，之所以會(huì)如此，《孟子》接受語(yǔ)境的變遷，以及《孟子》文本的編撰形態(tài)，是兩個(gè)不容忽視的原因。
首先，從《孟子》詮釋史來(lái)看，其詮釋語(yǔ)境發(fā)生過(guò)巨大的改變。《漢書(shū)·
藝文志》置《孟子》于“
諸子略”
之中，說(shuō)明它最初僅是一部子書(shū)，雖然漢人那里有可能已被用作輔助儒家“
五經(jīng)”
的“
傳”
，但畢竟還沒(méi)有取得“
經(jīng)典”
的地位。到中唐時(shí)，韓愈在《原道》等著作中多有推崇，《孟子》的地位才得到提升；五代蜀主孟昶命人刻儒家“
十一經(jīng)”
，包括《孟子》在內(nèi)，則是《孟子》首次躋身諸經(jīng)之列。之后，發(fā)動(dòng)“
熙寧變法”
的王安石進(jìn)一步推崇孟子，至南宋朱熹將《孟子》編入“
四書(shū)”
，《孟子》的“
經(jīng)典”
地位獲得最終確立。簡(jiǎn)而言之，今人是將《孟子》視為一部儒家“
經(jīng)典”
來(lái)看待的，經(jīng)典詮釋的語(yǔ)境使得讀者以一種追尋“
微言大義”
的、掘?qū)毺矫厥降男木硜?lái)面對(duì)這部“
經(jīng)書(shū)”
，這種與信仰過(guò)度糾纏的心境當(dāng)然利于開(kāi)顯《孟子》的“
隱晦言說(shuō)”
，但也易于遮蔽《孟子》文本具有的某些瑕疵。
其次，《孟子》一書(shū)編撰者的立場(chǎng)，在某種程度上決定了后人對(duì)于孟子的態(tài)度和傾向。歷史與記憶的回溯往往也是一種“
過(guò)濾”
和“
重構(gòu)”
，記述者有意或無(wú)意的增刪、文本的編排方式都影響著讀者的接受效果。就孟子與告子的論辯而言，《孟子》一書(shū)中呈現(xiàn)出來(lái)的告子言論總是極為簡(jiǎn)約的，只是發(fā)揮著輔助調(diào)節(jié)性的功能，告子的真實(shí)理念、言論因?yàn)槿狈Τ�《孟子》之外其他文本的支撐，而處于歷史的晦暗之中。因此，后人對(duì)孟子與告子（以及其他對(duì)話者）的信息了解是不對(duì)稱的。如《孟子·
告子》中記載的每一場(chǎng)孟、告論辯，都是以告子一些極為簡(jiǎn)化的、呈守勢(shì)的話為開(kāi)始的，又都以孟子的雄辯的反駁作為收煞，不過(guò)，倘若那些論辯果真發(fā)生過(guò)，最后告子是否真的都因?yàn)楸获g倒而啞口無(wú)言呢？是否可以換個(gè)角度，努力去補(bǔ)足告子的辯文呢？
與國(guó)內(nèi)學(xué)界不同，海外漢學(xué)界的《孟子》研究和理解在接受語(yǔ)境上更少傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋的牽絆；在面對(duì)《孟子》文本時(shí)，西方學(xué)者更能從一種“
旁觀者”
的視角來(lái)審視、考究每一場(chǎng)論辯的推進(jìn)過(guò)程。尤有進(jìn)者，在西方邏輯學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的影響下，西方學(xué)者往往更敏感于論辯過(guò)程中的邏輯推進(jìn)與語(yǔ)義變異。事實(shí)上，自西方學(xué)院派漢學(xué)奠基伊始，漢學(xué)家們就對(duì)孟子論辯的邏輯性問(wèn)題多有論列。筆者的意圖并非在引西學(xué)之長(zhǎng)，濟(jì)國(guó)學(xué)之缺，而是期望從一個(gè)特別的角度，揭示《孟子》文本的復(fù)雜性，豐富國(guó)人對(duì)于《孟子》、對(duì)于西學(xué)的認(rèn)識(shí)，由此加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)界交流、對(duì)話的針對(duì)性和有效性，并以此促進(jìn)自身的理論反思和方法自覺(jué)，對(duì)自身哲學(xué)、思想和學(xué)術(shù)的建構(gòu)與創(chuàng)新發(fā)揮鏡鑒和啟示之功。
（本文有刪改）
6
．關(guān)于“
并非篤信孟子學(xué)說(shuō)的讀者也會(huì)偏向孟子這—
邊”
原因的表述，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．對(duì)于篤信孟子學(xué)說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，孟子除了是一個(gè)“
喜好”
論辯的人，也是一個(gè)“
善于”
辯論、“
長(zhǎng)于”
說(shuō)服、講邏輯的人。
B
．《孟子》接受語(yǔ)境的變遷和《孟子》文本的編撰形態(tài)，會(huì)讓并非出于儒學(xué)陣營(yíng)、并非篤信孟子學(xué)說(shuō)的讀者偏向孟子這一邊。
C
．經(jīng)典詮釋的語(yǔ)境使得讀者以一種追尋“
微言大義”
的、掘?qū)毺矫厥降男木硜?lái)面對(duì)《孟子》，而完全遮蔽《孟子》文本的瑕疵。
D
．《孟子》一書(shū)的編撰者有意或無(wú)意的增刪、文本的編排方式都影響著讀者的接受效果，決定了讀者對(duì)于孟子的態(tài)度和傾向。
7
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．《孟子》的詮釋語(yǔ)境發(fā)生過(guò)巨大的改變，它最初是一部子書(shū)，在受到韓愈、孟昶、王安石、朱熹等人的推祟之后才逐漸確立“
經(jīng)典”
地位。
B
．就孟子與告子的論辯而言，告子言論在《孟子》中只發(fā)揮著輔助調(diào)節(jié)性的功能，只有極為簡(jiǎn)約的呈現(xiàn)，讀者不清楚告子的真實(shí)理念、言論。
C
．《孟子》中記載的每一場(chǎng)論辯，都是以孟子的論辯對(duì)手的一些極為簡(jiǎn)化的、呈守勢(shì)的話為開(kāi)始的，又都以孟子的雄辯的反駁結(jié)束。
D
．相較國(guó)內(nèi)學(xué)界，西方學(xué)者更能從“
旁觀者”
的視角來(lái)審視、考究《孟子》中論辯的推進(jìn)過(guò)程，更敏感于論辯過(guò)程中的邏輯推進(jìn)與語(yǔ)義變異。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．對(duì)于論辯而言，“
初衷”
的正當(dāng)比“
方法”
的得當(dāng)重要。也就是說(shuō)，只要具有“
舍我其誰(shuí)”
的道義擔(dān)當(dāng)，辯論可以不講邏輯。
B
．儒學(xué)陣營(yíng)的學(xué)者篤信孟子學(xué)說(shuō)，認(rèn)為孟子是個(gè)講邏輯的人。其它陣營(yíng)的學(xué)者則認(rèn)為孟子擅長(zhǎng)詭辯、狡辯，慣以氣勢(shì)壓人。
C
．后人對(duì)孟子與告子的信息了解是不對(duì)稱的，我們?nèi)缒軗Q個(gè)角度，努力去補(bǔ)足告子的辯文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)告子并非被駁倒而啞口無(wú)言。
D
．作者介紹西方漢學(xué)家們就對(duì)孟子論辯的邏輯性問(wèn)題的論列，能豐富國(guó)人對(duì)于《孟子》的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自身的理論反思和方法自覺(jué)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．B
（A
項(xiàng)答非所問(wèn)。C
項(xiàng)偷換概念，是“
易于遮蔽”
，不是“
完全遮蔽”
；原文“
瑕疵”
前有“
某些”
。D
項(xiàng)絕對(duì)化，原文說(shuō)是“
在某種程度上”
決定了后人對(duì)于孟子的態(tài)度和傾向。）
7
．C
（以偏概全，文中只舉了“
孟、告論辯”
的例子。）
8
．D
（A
項(xiàng)無(wú)中生有，文中無(wú)此意。B
項(xiàng)，原文第二段說(shuō)并非出于儒學(xué)陣營(yíng)也會(huì)偏向孟子這一邊。C
項(xiàng)混淆或然與必然，文中只是提出了“
最后告子是否真的都因?yàn)楸获g倒而啞口無(wú)言呢？”
的疑問(wèn)。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/525175.html

相關(guān)閱讀：《中華禮儀的當(dāng)前價(jià)值》閱讀答案
《人生需要這樣一次旅行》閱讀答案
《關(guān)羽崇拜 李國(guó)文》閱讀答案
《“國(guó)學(xué)”斷想》閱讀答案
《“中文教育”之百滄�！烽喿x答案