閱讀下面的文字，完成 1 3 題。 在當(dāng)代中國，城市人際交往不但具有全球化背景下的城市化的特色，同時(shí)又積淀了中國傳統(tǒng)的文化心理。 傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系是以血緣為序列，以父子為 閱讀下面的文字，完成
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題。
在當(dāng)代中國，城市人際交往不但具有全球化背景下的城市化的特色，同時(shí)又積淀了中國傳統(tǒng)的文化心理。
傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系是以血緣為序列，以父子為經(jīng)、以兄弟為緯的立體關(guān)系網(wǎng)，幾乎所有相識(shí)的人都可以納入這架網(wǎng)中，但不同人之間的關(guān)系是不同的，這架立體網(wǎng)上不同的網(wǎng)結(jié)間有著遠(yuǎn)近親疏的差別。費(fèi)孝通稱中國社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系特征為“差序格局”，是“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄”。在“差序格局”這種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的。傳統(tǒng)社會(huì)圈子中，除了“家庭圈”、“親屬圈”，還有鄰居、朋友等以地緣為特點(diǎn)的社會(huì)圈，形成傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及圈內(nèi)人的人情、認(rèn)同、信任和圈外人的排斥、疏離、不信任等。因此也就有了由血緣、親緣、地緣關(guān)系所形成的“血濃于水”、“親不親故鄉(xiāng)人”等人際觀念。
雖然上述傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代城市人際關(guān)系不無影響，但是如今中國城市的人際交往的環(huán)境已與傳統(tǒng)社會(huì)不同，因而現(xiàn)代人際關(guān)系已產(chǎn)生了質(zhì)的變化。其質(zhì)變的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為表層化和多取向。第一，城市人際交往的匿名性和非人情性。城市人口的大規(guī)模集中，使得城市人口的異質(zhì)性很強(qiáng)。這種異質(zhì)性表現(xiàn)為：城市社會(huì)分工復(fù)雜、專業(yè)化程度高，造成職業(yè)的不同、收入的差異，因而導(dǎo)致了城市貧富的差別。而教育程度的差異及社會(huì)背景的差異，導(dǎo)致了城市居民文化素質(zhì)、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等的異質(zhì)性。正是由于這種人口的集聚和異質(zhì)性，使得城市人口絕大部分相互之間是陌生的。雖然都市生活為人們提供了更多的與人溝通的機(jī)會(huì)，但人際關(guān)系淡漠、趨于表面化、缺少情感色彩。第二，城市人際交往的多取向和多層面。在現(xiàn)代城市，初級社會(huì)群體趨向衰落。鄰里、街坊等地緣群體關(guān)系變得不那么緊密，甚至家庭關(guān)系也在弱化。而在傳統(tǒng)社會(huì)一些必須由這類群體所承擔(dān)的功能，已被城市的階層化組織所替代。由于城市社會(huì)流動(dòng)性高，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)趨向開放，加之城市文化世俗化、平民化，使得城市居民在社會(huì)評價(jià)上摒棄了傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了以個(gè)人為中心的并且是具有選擇性的價(jià)值觀念。隨著城市生活方式的現(xiàn)代化，人們的活動(dòng)內(nèi)容也越來越豐富、復(fù)雜，這都使得城市居民的人際交往活動(dòng)形成多取向和多層面。第三，大眾傳播與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對城市人際交往產(chǎn)生了巨大的影響。大眾傳播的高度發(fā)展是現(xiàn)代城市的典型特征，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，其速度之快、范圍之廣，讓人們意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)作為一次科技革命，正改變著人們的生活方式和思想觀念。人們不僅能通過網(wǎng)上聊天、購物、搜索信息、咨詢等活動(dòng)來滿足各種物質(zhì)和精神的需要，而且還能在電子化的空間與網(wǎng)友的精神交往中，體味“另類人生”。綜上所述，這些特征對于構(gòu)建城市和諧社區(qū)既有積極作用又有負(fù)面影響，關(guān)鍵是我們?nèi)绾乌吚�避害�?br />（選自《新華文摘》，有冊改）
1.
下列對于傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系的理解，不
正確的一項(xiàng)是
（
）（
3
分）
A.
在“差序格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中，每個(gè)人都是以自己為中心，和別人發(fā)生聯(lián)系形成一定的社會(huì)關(guān)系。
B.
在中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，不同的網(wǎng)結(jié)間存在著遠(yuǎn)近親疏的差別，也就是費(fèi)孝通先生所說的“差序格局”。
C.
傳統(tǒng)中國的人際關(guān)系就像一張立體的網(wǎng)，它是以血緣為序列，以父子為經(jīng)、以兄弟為緯編織而成。
D.
因?yàn)橛醒�緣、親緣、地緣、關(guān)系和“血濃于水”的人際觀念，因此以地緣為特點(diǎn)的社會(huì)圈內(nèi)有人情，互相認(rèn)同、信任。
2.
下列理解和分析，不
符合原文意思的一項(xiàng)是
（
）（
3
分）
A.
傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代城市人際關(guān)系仍然有一定的影響，但是隨著中國城市的人際交往環(huán)境的變化，現(xiàn)代人際關(guān)系也已產(chǎn)生了質(zhì)的變化。
B.
當(dāng)代中國的城市人際交往既具有全球化背景下的城市化的特色，同時(shí)也積淀了中國傳統(tǒng)的文化心理。
C.
互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式和思想觀念，它可以滿足人們各種物質(zhì)和精神的需要，而且也影響到了現(xiàn)代的人際關(guān)系。
D.
都市生活雖然為人們提供了更多的與人溝通的機(jī)會(huì)，但城市之中的人際關(guān)系淡漠，人與人之間只是表面化的應(yīng)付，缺乏真誠的感情。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不
正確的一項(xiàng)是
（
）（
3
分）
A.
大眾傳播與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對城市人際交往產(chǎn)生了巨大的影響，特別是互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為城市之中人們交往的主要途徑。
B.
要構(gòu)建城市和諧社區(qū)，我們就應(yīng)該在了解現(xiàn)代城市人際關(guān)系新特征的基礎(chǔ)上，趨利避害，努力發(fā)揮其積極的作用。
C.
城市人口之間職業(yè)、收入的不同導(dǎo)致貧富差別，而教育程度及社會(huì)背景差異，導(dǎo)致了城市居民文化素質(zhì)、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等異質(zhì)性。
D.
傳統(tǒng)社會(huì)中，鄰里、街坊等地緣群體關(guān)系相對緊密；而在現(xiàn)代城市，這些關(guān)系已變得不那么緊密，甚至家庭關(guān)系也在弱化。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、B
（因果倒置，錯(cuò)用并列關(guān)系。原文是“傳統(tǒng)社會(huì)圈子中，除了“家庭圈”、“親屬圈”，還有鄰居、朋友等以地緣為特點(diǎn)的社會(huì)圈，形成傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及圈內(nèi)人的人情、認(rèn)同、信任和圈外人的排斥、疏離、不信任等。因此也就有了由血緣、親緣、地緣關(guān)系所形成的“血濃于水”、“親不親故鄉(xiāng)人”等人際觀念。”）
2
、D
（C
項(xiàng)，夸大其詞，原文說“人際關(guān)系淡漠、趨于表面化、缺少情感色彩”，既然是“趨于”“缺少”，說明城市之中也有真誠而深厚的感情存在，不能以偏概全。）
3
、A
（C
項(xiàng)，曲解文意。互聯(lián)網(wǎng)“已經(jīng)成為城市之中人們交往的主要途徑”于文無據(jù)。）

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