論述類文本（ 18 分） 論儒學(xué)的復(fù)興 湯一介 中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化， 論述類文本（18
分）
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國歷史上雖說是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒有可能把這個(gè)根子斬?cái)唷?br />因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國發(fā)展的實(shí)際情況看，在21
世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國、甚至在世界(
特別是在東亞地區(qū))
將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展？原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“
西學(xué)”(
主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)
對(duì)中國傳統(tǒng)文化(
特別是儒學(xué))
所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“
西學(xué)”
對(duì)中國文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多中，中國人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“
西學(xué)”
，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“
和平與發(fā)展”
的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“
反本開新”
的儒學(xué)，“
反本”
才能“
開新”
，“
反本”
更重要的是為了開新。中國文化必須在傳承中更新，這樣中國文化才得以真正的“
復(fù)興”
，而“
重新燃起新的火焰”
。
在本世紀(jì)初，中國提出建設(shè)“
和諧社會(huì)”
的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“
和諧”
是儒學(xué)的中心觀念，在我國傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“
和諧社會(huì)”
的理想以及可以為建設(shè)“
和諧社會(huì)”
提供大量的有意義的思想資源�！抖Y記•
禮運(yùn)》的“
大國”
思想可以說為中華民族勾畫出一幅“
和諧社會(huì)”
的藍(lán)圖�！墩撜Z》中的“
禮之用，和為貴”
，這就是說“
和諧”
將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“
和而不同”
又可以為不同民族和國家的“
和平共處”
提供了理據(jù)。特別是《周易》中的“
太和”
觀念經(jīng)過歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“
普遍和諧”
的意義，這就是說，“
和諧”
應(yīng)該包含“
人與自然”
、“
人與人”
、“
人的自我身心內(nèi)外”
等諸多方面的“
和諧”
，才可以稱為“
普遍和諧”
。所以王夫之說“
太和”
是“
和之致”
，“
太和”
是最完美的“
和諧”
，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多來，由于對(duì)自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“
人與自然”
、“
人與社會(huì)”
以及“
人與自我身心”
之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。
16
．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該如何“
返本開新”
？（6
分）
17
．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章最后一段的論述思路。（6
分）
18
．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“
智慧”
？請(qǐng)依據(jù)文本加以說明。（6
分）
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16.
適時(shí)傳承舊有的歷史文化傳統(tǒng)；反省傳統(tǒng)自身的弊處，明白有所發(fā)揚(yáng)和有所拋棄；努力學(xué)習(xí)、吸收和消化西學(xué)，為人類發(fā)展提供精神力量。（每點(diǎn)2
分,
答對(duì)3
點(diǎn)滿分。)
17.
首先指出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問題；然后點(diǎn)明儒學(xué)可以解決這些問題；最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對(duì)人類貢獻(xiàn)的有限性。（每點(diǎn)2
分,
答對(duì)3
點(diǎn)滿分。)
18.①
儒學(xué)的中心觀念是“
和諧”
，對(duì)于“
人與自我身心”
的諸種矛盾，“
和諧”
可以指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)生活，獲得內(nèi)心的安定；②
而“
和而不同”
的思想可以引領(lǐng)不同民族、國家在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上和平共處，從而構(gòu)建和諧的新的社會(huì)關(guān)系；③“
普遍和諧”
最終使人類與自然、社會(huì)達(dá)到高度的相融相合。（每點(diǎn)2
分,
答對(duì)3
點(diǎn)滿分。)

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