閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 道德淪喪、信仰缺失，幾乎成了一些中國人論中國人的一個論斷。淪喪也罷，缺失也罷，其實歸根結底還是文化認同和歸屬的問題。所謂文化認同，是 閱讀下面的文字，完成1
～3
題。
道德淪喪、信仰缺失，幾乎成了一些中國人論中國人的一個論斷。淪喪也罷，缺失也罷，其實歸根結底還是文化認同和歸屬的問題。所謂文化認同，是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族基本價值的認同，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎。因而，文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎，而且是最深層的基礎。在當今經濟全球化的時代，作為民族認同和國家認同的重要基礎的文化認同、價值認同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的“
軟實力”
。
中國歷史上異族入侵之后，總是主動地接受中國傳統(tǒng)文化，使其得以一脈相承地延續(xù)下來。然而到了十九世紀中葉，中國傳統(tǒng)文化卻受到了嚴重的威脅。西方文化漸漸滲入，許多知識分子在中國傳統(tǒng)文化與西方新興文化之間感到了莫大的迷茫。他們破天荒地忘卻了本民族的文化優(yōu)越感，隱去了本民族的民族自豪感。但即使在這種形勢下，中國的傳統(tǒng)文化還是保留了它強大的生命力以及可繼承性。在半封建的中國，一些必要的傳統(tǒng)倫理道德在規(guī)范人們的社會行為方面還是起到了積極的作用。
現(xiàn)今中國在世界文化上的版圖越來越大，越來越清晰，影響力越來越深入廣泛。孔子學院遍布世界，數(shù)不清的外國人學習中國文化，開展各類文化交流活動。從這樣的解讀方式來看，中國文化蓬勃發(fā)展�？闪硪幻�，國內民眾中的文化氛圍卻不景氣。喜歡讀書的人不多，中國書法喪失氣息升騰的民間基礎，許多民間傳統(tǒng)技藝也瀕危到了需要搶救的地步。
回溯歷史，國人傳統(tǒng)性格多帶內向、嚴肅、拘謹?shù)奶卣鳎瑐饕u至今。而西風東進的百以來，國外一些思想文化影響和改變著國民的性格。城市里，崇尚自由、輕松和時尚的輕人成了很大的群體。韓國的餐飲店、服飾店開到了許多城市的大街小巷。德國的汽車、法國的化妝品讓很多人無法拒絕。目睹了“
中國式圣誕夜”
的瘋狂，國內一些學者及專家開始為春節(jié)這一傳統(tǒng)文化日益走向邊緣化感到擔憂，呼吁要自覺地維護民族文化尊嚴，保衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化。
情形就是如此。我們對自己的文化寶庫還沒有重視到采取最好的保護方式和保持最理想態(tài)度的程度。而國外對中國文化已經在做深入的研究。敦煌在甘肅，而敦煌學卻不在中國。美國人在研究中國的《山海經》，韓國人比中國人更像中國人地學習中國文化。中國文化，前所未有地“
不屬于”
我們自己。
（選自《中國人，你的文化認同感哪去了？》，有刪改）
1.
下列有關“
文化認同”
的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A.
文化認同關乎道德、信仰，道德淪喪、信仰缺失歸結起來是文化認同和歸屬的問題。
B.
文化認同的形成需要漫長的過程，是人們在一個民族共同體中長期共同生活后形成的。
C.
文化認同是民族認同最深層的基礎，因而成為這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎。
D.
文化認同在經濟全球化時代沒有失去影響力，成為影響國家發(fā)展與競爭的重要因素。
2.
下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ）
A.
異族入侵后，中國文化仍能一脈相承地傳下來，是因為異族對中國傳統(tǒng)文化的主動接受。
B.19
世紀中葉，中國知識分子忘卻了本民族文化的優(yōu)越感，對西方文化有了一定的認同。
C.
在半封建的中國，傳統(tǒng)文化受到了嚴重地威脅，但它強大的生命力得以保留并延續(xù)。
D.
國人對中華文化寶庫是重視的，只是未對其采取最好的保護方式和保持最理想的態(tài)度。
3.
根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ）
A.
孔子學院遍布全世界，數(shù)不清的外國人學習中國文化，這是中國文化影響力逐漸增強并越來越廣泛的表現(xiàn)。
B.
中國書法喪失氣息升騰的民間基礎，許多民間技藝也瀕危到需要搶救的地步，中國文化前所未有地“
不屬于”
我們了。
C.
受西方文化影響，一些國人性格發(fā)生了變化，他們喜愛韓國餐飲、服飾，更對德國汽車、法國化妝品青睞有加。
D.
敦煌在甘肅，敦煌學卻不在中國；韓國人在努力地學習中國文化。可見，國外對中國文化已經在做深入的研究。

參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.C
（因果倒置）
2.B
（范圍錯，原文為“
許多知識分子”
）
3.B
（強加關系）

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