閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 道德淪喪、信仰缺失，幾乎成了一些中國(guó)人論中國(guó)人的一個(gè)論斷。淪喪也罷，缺失也罷，其實(shí)歸根結(jié)底還是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。所謂文化認(rèn)同，是 閱讀下面的文字，完成1
～3
題。
道德淪喪、信仰缺失，幾乎成了一些中國(guó)人論中國(guó)人的一個(gè)論斷。淪喪也罷，缺失也罷，其實(shí)歸根結(jié)底還是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。所謂文化認(rèn)同，是人們?cè)谝粋�(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒(méi)有失去意義，而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“
軟實(shí)力”
。
中國(guó)歷史上異族入侵之后，總是主動(dòng)地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其得以一脈相承地延續(xù)下來(lái)。然而到了十九世紀(jì)中葉，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻受到了嚴(yán)重的威脅。西方文化漸漸滲入，許多知識(shí)分子在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方新興文化之間感到了莫大的迷茫。他們破天荒地忘卻了本民族的文化優(yōu)越感，隱去了本民族的民族自豪感。但即使在這種形勢(shì)下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是保留了它強(qiáng)大的生命力以及可繼承性。在半封建的中國(guó)，一些必要的傳統(tǒng)倫理道德在規(guī)范人們的社會(huì)行為方面還是起到了積極的作用。
現(xiàn)今中國(guó)在世界文化上的版圖越來(lái)越大，越來(lái)越清晰，影響力越來(lái)越深入廣泛。孔子學(xué)院遍布世界，數(shù)不清的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化，開(kāi)展各類文化交流活動(dòng)。從這樣的解讀方式來(lái)看，中國(guó)文化蓬勃發(fā)展�？闪硪幻�，國(guó)內(nèi)民眾中的文化氛圍卻不景氣。喜歡讀書(shū)的人不多，中國(guó)書(shū)法喪失氣息升騰的民間基礎(chǔ)，許多民間傳統(tǒng)技藝也瀕危到了需要搶救的地步。
回溯歷史，國(guó)人傳統(tǒng)性格多帶內(nèi)向、嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)?shù)奶卣�，傳襲至今。而西風(fēng)東進(jìn)的百以來(lái)，國(guó)外一些思想文化影響和改變著國(guó)民的性格。城市里，崇尚自由、輕松和時(shí)尚的輕人成了很大的群體。韓國(guó)的餐飲店、服飾店開(kāi)到了許多城市的大街小巷。德國(guó)的汽車、法國(guó)的化妝品讓很多人無(wú)法拒絕。目睹了“
中國(guó)式圣誕夜”
的瘋狂，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者及專家開(kāi)始為春節(jié)這一傳統(tǒng)文化日益走向邊緣化感到擔(dān)憂，呼吁要自覺(jué)地維護(hù)民族文化尊嚴(yán)，保衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化。
情形就是如此。我們對(duì)自己的文化寶庫(kù)還沒(méi)有重視到采取最好的保護(hù)方式和保持最理想態(tài)度的程度。而國(guó)外對(duì)中國(guó)文化已經(jīng)在做深入的研究。敦煌在甘肅，而敦煌學(xué)卻不在中國(guó)。美國(guó)人在研究中國(guó)的《山海經(jīng)》，韓國(guó)人比中國(guó)人更像中國(guó)人地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。中國(guó)文化，前所未有地“
不屬于”
我們自己。
（選自《中國(guó)人，你的文化認(rèn)同感哪去了？》，有刪改）
1.
下列有關(guān)“
文化認(rèn)同”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.
文化認(rèn)同關(guān)乎道德、信仰，道德淪喪、信仰缺失歸結(jié)起來(lái)是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。
B.
文化認(rèn)同的形成需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，是人們?cè)谝粋�(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活后形成的。
C.
文化認(rèn)同是民族認(rèn)同最深層的基礎(chǔ)，因而成為這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。
D.
文化認(rèn)同在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代沒(méi)有失去影響力，成為影響國(guó)家發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
2.
下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A.
異族入侵后，中國(guó)文化仍能一脈相承地傳下來(lái)，是因?yàn)楫愖鍖?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)接受。
B.19
世紀(jì)中葉，中國(guó)知識(shí)分子忘卻了本民族文化的優(yōu)越感，對(duì)西方文化有了一定的認(rèn)同。
C.
在半封建的中國(guó)，傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重地威脅，但它強(qiáng)大的生命力得以保留并延續(xù)。
D.
國(guó)人對(duì)中華文化寶庫(kù)是重視的，只是未對(duì)其采取最好的保護(hù)方式和保持最理想的態(tài)度。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.
孔子學(xué)院遍布全世界，數(shù)不清的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這是中國(guó)文化影響力逐漸增強(qiáng)并越來(lái)越廣泛的表現(xiàn)。
B.
中國(guó)書(shū)法喪失氣息升騰的民間基礎(chǔ)，許多民間技藝也瀕危到需要搶救的地步，中國(guó)文化前所未有地“
不屬于”
我們了。
C.
受西方文化影響，一些國(guó)人性格發(fā)生了變化，他們喜愛(ài)韓國(guó)餐飲、服飾，更對(duì)德國(guó)汽車、法國(guó)化妝品青睞有加。
D.
敦煌在甘肅，敦煌學(xué)卻不在中國(guó)；韓國(guó)人在努力地學(xué)習(xí)中國(guó)文化�？梢�(jiàn)，國(guó)外對(duì)中國(guó)文化已經(jīng)在做深入的研究。

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.C
（因果倒置）
2.B
（范圍錯(cuò)，原文為“
許多知識(shí)分子”
）
3.B
（強(qiáng)加關(guān)系）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/530509.html

相關(guān)閱讀：《從李煜詞看古典詩(shī)詞的精神世界》閱讀答案
節(jié)編自張立文《儒學(xué)的生命在于創(chuàng)新》閱讀答案
《當(dāng)代戲劇文學(xué)缺少了什么》閱讀答案
法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)�！遍喿x答案
《塑像與目光》閱讀答案