文學(xué)如燈 鐵凝 上世紀(jì) 70 代初，在我的少時(shí)代，中國(guó)的大門還沒(méi)有向世界打開(kāi)。當(dāng)時(shí)有一部名叫《看不見(jiàn)的戰(zhàn)線》的朝鮮電影，影片中一位化裝成教師模樣的韓國(guó)越境特務(wù)手拿一本 文學(xué)如燈
鐵凝
上世紀(jì)
70
代初，在我的少時(shí)代，中國(guó)的大門還沒(méi)有向世界打開(kāi)。當(dāng)時(shí)有一部名叫《看不見(jiàn)的戰(zhàn)線》的朝鮮電影，影片中一位化裝成教師模樣的韓國(guó)越境特務(wù)手拿一本書，和朝鮮的暗藏特務(wù)對(duì)接頭暗號(hào)：
　　問(wèn)：你拿的是什么書？
　　答：歌曲集。
　　問(wèn)：什么歌曲？
　　答：《阿里郎》。
這段對(duì)話在中國(guó)的中學(xué)生中廣為流傳。上課時(shí)常有學(xué)生壓低嗓音問(wèn)旁邊正在閱讀課文的同學(xué)：
“
你拿的是什么書
……”
到了
21
世紀(jì)初，有媒體讓我舉出青少時(shí)期對(duì)自己影響最深的兩本文學(xué)作品，前提是只舉兩本，一本中國(guó)的，一本外國(guó)的。這要求有點(diǎn)苛刻，尤其對(duì)于寫作的人。這是一個(gè)誰(shuí)都怕說(shuō)自己不深刻的時(shí)代。但最后，我還是決定說(shuō)實(shí)話
——
我出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，我的少時(shí)代，正值中國(guó)的
“
文化大
geming”
。那是一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的文化荒涼的時(shí)代。又因?yàn)槌錾砘疑�，�?nèi)心總有某種緊張和自卑。我自幼喜歡寫日記，在那個(gè)代，日記都是成了
“
懺悔體
”
了。我每天都在日記里檢討自己所犯的錯(cuò)誤，期盼自己能夠成為一個(gè)純粹的人。實(shí)在沒(méi)有錯(cuò)誤，還會(huì)虛構(gòu)一點(diǎn)寫下來(lái)
——
不知這是否可以算作我最初的
“
文學(xué)訓(xùn)練
”
。偶爾的快樂(lè)也是有的，比如看了朝鮮電影，沒(méi)完沒(méi)了地模仿其中特務(wù)間的接頭暗號(hào)：
“
你拿的是什么書？
……”
這幾句平淡的對(duì)白之所以被我長(zhǎng)久地記住，是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代我們的文化娛樂(lè)生活太過(guò)貧乏了吧。但我仍然覺(jué)得還有另外的原因，那就是：這對(duì)白里畢竟還有幾分屬于文學(xué)的美感，比如歌曲集和阿里郎。我喜歡阿里郎的發(fā)音，就像我喜歡耶路撒冷的發(fā)音。類似這樣一些詞的發(fā)音給我的唇舌和聲帶帶來(lái)了一種無(wú)法言表的愉悅和快感。當(dāng)然，在那樣一個(gè)歷史時(shí)期，我們所能看到和聽(tīng)到的文藝作品更多的是憤怒、仇恨以及對(duì)個(gè)體的不屑。就是在這樣的日子里，我讀到一部被家中大人偷著藏起來(lái)的書：法國(guó)作家羅曼
·
羅蘭的《約翰
·
克利斯朵夫》。記得扉頁(yè)上的題記是這樣兩句話：
“
真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。
”
這兩句話使我受到深深的感動(dòng)，一時(shí)間我覺(jué)得這么偉大的作家都說(shuō)連英雄也可以有卑下的情操，更何況我這樣一個(gè)普通人呢。更重要的還有后面一句：
“
永不被卑下的情操所屈服罷了
”
。正是這兩句話震撼了我，讓我偷著把我自己解放了那么一小點(diǎn)又肯定了那么一小點(diǎn)，并生出一種既鬼祟又昂揚(yáng)的豪情，一種沖動(dòng)，想要去為這個(gè)世界做點(diǎn)什么。所以我說(shuō)，《約翰
·
克利斯朵夫》在那個(gè)特殊代，對(duì)我的精神產(chǎn)生了重要影響，我初次領(lǐng)略到了文學(xué)的魅力，這魅力照亮了我精神深處的幽暗之地，同時(shí)給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。另一本中國(guó)文學(xué)，我覺(jué)得是《聊齋志異》。在那個(gè)沉默、呆板和壓抑的時(shí)代讀《聊齋》，覺(jué)得書中的那些狐貍，她們那么活潑、聰慧、率真、勇敢而又嬌憨，那么反常規(guī)。作者蒲松齡生活在同樣也很壓抑的清代，他卻有那么神異、飛揚(yáng)、趣味盎然的想象力，他的那些充滿人間情味的狐仙鬼怪實(shí)在是比人更像人。《聊齋》里有一篇名叫《嬰寧》的小說(shuō)當(dāng)時(shí)我讀過(guò)不止一遍。在中國(guó)古代小說(shuō)里，如果哭得最美的是《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙嬰寧。她打破了中國(guó)封建時(shí)代少女不能笑、不敢笑，甚至不會(huì)笑的約束和規(guī)矩，她是天生愛(ài)笑，笑起來(lái)便無(wú)法無(wú)天，率性自由，哪怕來(lái)到人間結(jié)婚拜堂時(shí)也可以笑得無(wú)法行禮
……
正是這樣一些善良的狐貍灑脫而又明亮的性情，她們的悲喜交加的纏綿故事，為我當(dāng)時(shí)狹窄的灰色生活開(kāi)啟了一個(gè)秘密而有趣味，但又不可與人言的空間。這就是在我的青春期文學(xué)給我的恩澤和
“
打擊
”
，這
“
打擊
”
具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢。
(
本文是作者在韓國(guó)首屆東亞文學(xué)論壇上的講稿,
有刪節(jié))
16
．文章開(kāi)頭寫
朝鮮電影片段中的對(duì)話有什么作用?

（5
分）
17
．簡(jiǎn)要概括《約翰·克利斯朵夫》與《聊齋志異》給作者的精神影響。
（6
分）
18
．文章評(píng)述《聊齋志異》采用了什么寫法?
有什么好處?

（6
分）
19
．下列對(duì)文章的賞析,
不正確的兩項(xiàng)是(
)

（4
分）
A
．本文是一篇演講稿,
語(yǔ)言通俗,
生動(dòng)形象,
幽默風(fēng)趣,
富含哲理,
給人以精神的震撼。
B
．作者說(shuō)
“
狐仙鬼怪實(shí)在是比人更像人
”
,
是因?yàn)楹�仙鬼怪打破了中�?guó)封建時(shí)代少女不能笑,
不敢笑,
甚至不會(huì)笑的約束和規(guī)矩,
率性自由。
C
．作者說(shuō)自己每天都在日記里檢討自己所犯的錯(cuò)誤,
期盼自己能夠成為一個(gè)純粹的人,
是為了說(shuō)明那個(gè)時(shí)代是文化荒蕪的代,
壓抑個(gè)性的代。
D
．作者選取兩部文學(xué)經(jīng)典,
透過(guò)小說(shuō)中的情節(jié),
表現(xiàn)了它們對(duì)自己心靈的深刻影響,
有力地表現(xiàn)了主題。E
．作者在演講中,
著重寫了兩部文學(xué)經(jīng)典在
“
文化大geming
”
那個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的文
化荒涼的時(shí)代中給自己的影響,
緊扣了
“
文學(xué)如燈
”
這個(gè)題目。
【參考答案】
16.
襯托當(dāng)時(shí)文化生活的荒涼,
極其匱乏。表現(xiàn)自己對(duì)文化藝術(shù)的追求。為后文寫兩本書給自己的影響作鋪墊。本文是作者在韓國(guó)首屆東亞文學(xué)論壇上的講演,
用朝鮮影片對(duì)話開(kāi)頭,
能吸引聽(tīng)眾,
增添情趣。
17.
照亮了我精神深處的幽暗之地,
給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。使我在那個(gè)文化荒涼的時(shí)代認(rèn)識(shí)到人的自身價(jià)值,
并敢于去追求個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值。
(2)
為我當(dāng)時(shí)狹窄的灰色生活開(kāi)啟了一個(gè)秘密而有趣味,
但又不可與人言的空間。給我?guī)��?lái)了人生的趣味,
使我敢于打破種種約束,
去追求人的本質(zhì),
去做一個(gè)真正的人。(
注
意:
既要在文中找出相關(guān)語(yǔ)句,
又要闡發(fā)自己的理解。)
18.
運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合(
或概括與具體相結(jié)合)
的手法。先面寫《聊齋志異》書中的那些狐貍,
活潑、聰慧、率真、勇敢而又嬌憨,
反常規(guī),
實(shí)在是比人更像人。然后點(diǎn)寫《嬰寧》中的狐仙嬰寧,
她打破了中國(guó)封建時(shí)代少女不能笑,
不敢笑,
甚至不會(huì)笑的約束和規(guī)矩,
率性自由。既全面又具體地揭示了《聊齋志異》的價(jià)值。(
注意:
點(diǎn)面結(jié)合是寫文學(xué)評(píng)論的基本手法。)
19.B,D(B"
狐仙鬼怪實(shí)在是比人更像人
"
是說(shuō)體現(xiàn)了人的本質(zhì)
,
是真正的人
D
沒(méi)有透過(guò)故事情節(jié)
)

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