涵養(yǎng)我們的 精神道統(tǒng) 李 拯 一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)， 當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上 。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空； 涵養(yǎng)我們的“
精神道統(tǒng)”
李 拯
一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“
當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”
。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。
“
一個(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么‘
惡性腫瘤’
都會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”
，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場(chǎng)。作為“
時(shí)代精神的精華”
，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“
精神道統(tǒng)”
，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。
中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子選擇“
不義而富且貴，于我如浮云”
，孟子追求“
舍生取義，殺身成仁”
。5000
綿延不絕的中華文明，有“
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”
的歷史敬畏，也有“
為天下人謀永福也”
的理想情懷。正是修身齊家治國(guó)平天下的“
精神道統(tǒng)”
，孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向，己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。
時(shí)至今日，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場(chǎng)，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守。“
寧愿坐在寶馬車?yán)锟�，也不愿坐在自行車上�?rdquo;
的物欲追求，“
老人倒地，扶還是不扶”
的道德拷問(wèn)，毒奶粉、地溝油帶來(lái)的良心失守……
如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看來(lái)，沒(méi)有良知的快樂(lè)、沒(méi)有是非的知識(shí)、沒(méi)有道德的商業(yè)、沒(méi)有原則的政治，這是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為“
沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難”
。的確，缺少自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒(méi)有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。
今天，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積，富裕起來(lái)之后的價(jià)值追問(wèn)，更加峻切地?cái)[在國(guó)人面前；涵養(yǎng)我們時(shí)代的“
精神道統(tǒng)”
，同樣需要每個(gè)人的努力。出國(guó)旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國(guó)的文明？汽車時(shí)代，能否遵守規(guī)則，讓社會(huì)多一份法治意識(shí)？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠(chéng)信和友愛(ài)？若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國(guó)家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？
總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)。
（選自
4
月9
日《人民日?qǐng)?bào)》）
（12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給5
分，多選不給分）
12.
下列關(guān)于“
精神道統(tǒng)”
的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A.
一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，它是時(shí)代精神的精華，屬于精神道統(tǒng)這個(gè)范疇。
B.
精神道統(tǒng)深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性、行為操守和生命質(zhì)量。
C.
每個(gè)時(shí)代都需要人們能夠從中尋求生命意義、寄托終極關(guān)懷的精神道統(tǒng)。
D.
修身齊家治國(guó)平天下的精神道統(tǒng)，孕育中華民族的價(jià)值取向和行為方式。
E.
涵養(yǎng)我們時(shí)代的精神道統(tǒng)，需要人人努力，只要努力就能獲得自我升華。
13.
下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A.
當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，同時(shí)，傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線失守。
B.
中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“
義”
的觀點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。
C.
一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有誠(chéng)信、同情心、公正、自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。
D.
物質(zhì)富裕時(shí)代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)�擁抱一個(gè)更加豐盈的人生。
14.
文中的“
廟宇”
和“
惡性腫瘤”
各喻指什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4
分）
15.
結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4
分）
“
雜交水稻之父”
袁隆平幾十如一日專注于田疇，淡泊名利，畢生的夢(mèng)想是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。江西“
奪刀少”
柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭屆90
仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)，愛(ài)心和執(zhí)著感動(dòng)著身邊的人。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.A
、C
（B“
深刻影響……
生命質(zhì)量”
于文無(wú)據(jù)。另外，根據(jù)文意，確切地說(shuō)，“
深刻影響著人們……
行為操守”
的應(yīng)當(dāng)是“
社會(huì)的核心價(jià)值觀”
，而不是“
精神道統(tǒng)”
；“
社會(huì)的核心價(jià)值觀”
屬于“
精神道統(tǒng)”
的范疇。D
說(shuō)“
中華民族”
不合文意，原文是說(shuō)“
中華兒女”
。“
中華民族”
是我國(guó)各民族的總稱，不能完全等同于“
中華兒女”
。另外，“
孕育……
價(jià)值取向和行為方式”
的說(shuō)法也太籠統(tǒng)，原文在“
價(jià)值取向”
前有“
窮不失義、達(dá)不離道”
的定語(yǔ)加以限制；在“
行為方式”
前有“
己達(dá)達(dá)人、兼善天下”
的定語(yǔ)加以限制。E“
只要努力就能獲得自我升華”
錯(cuò)，根據(jù)原文“
若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國(guó)家何嘗不能……”
的內(nèi)容可知，“
一個(gè)人能夠獲得升華自我”
是假設(shè)說(shuō)法，是“
一個(gè)國(guó)家何嘗不能……”
的假設(shè)前提條件）
13.D
（A
以全概偏。原文在“
傳統(tǒng)道德價(jià)值”
前面有“
一些”
限制。B
說(shuō)“
充分證明這一點(diǎn)”
夸大事實(shí)。“
充分”
在句中是“
足夠”
的意思，“
向來(lái)”
是“
一貫如此”
的意思。僅憑“
孔子、孟子有關(guān)‘
義’
的觀點(diǎn)態(tài)度”
不可能“
足夠”
證明中華文化“
一貫”
注重崇德尚義。C
張冠李戴。“
公正、自由平等”
是作者論及的內(nèi)容，而不是“
一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家”
觀點(diǎn)中的內(nèi)容）
14.“
廟宇”
喻指“
信念”
、“
信仰”
、“
時(shí)代精神”
、“
社會(huì)的核心價(jià)值觀”
等“
精神道統(tǒng)”
；“
惡性腫瘤”
喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（言之成理即可）
15.
示例：精神的星光能照耀人們走得更高更遠(yuǎn)。袁隆平的事跡是“
總有一種情懷，能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利”
的生動(dòng)寫(xiě)照。柳艷兵見(jiàn)義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失。劉盛蘭的高尚情懷令人感動(dòng)，這種感動(dòng)能夠讓人不禁潸然淚下。（言之成理即可）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/546584.html

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