當 你懂的 成為公共語言 ① 人們生活世界里的禁忌和限制造成了語言交流的阻塞和曖昧，但卻無法消除語言交流需要本身。于是，許多似是而非的說法便被創(chuàng)造出來， 你懂的 就是這類 當“
你懂的”
成為公共語言
①
人們生活世界里的禁忌和限制造成了語言交流的阻塞和曖昧，但卻無法消除語言交流需要本身。于是，許多似是而非的說法便被創(chuàng)造出來，“
你懂的”
就是這類語言創(chuàng)造中的一個新品種。例如：近日，山西交城縣委書記講話稿抄襲遭網(wǎng)民舉報。有網(wǎng)友說：領導講話哪有不抄襲的，原因嘛，你懂的……
又如，據(jù)人民網(wǎng)的消息，一位網(wǎng)友給四川中江縣委書記留言，稱村里集資修路遭遇詐騙，現(xiàn)在已經(jīng)集資3
，可是2
公里左右公路的修建問題還是遲遲解決不了。網(wǎng)友很無奈地說：“
詐騙工程就該我們老百姓埋單嗎？政府和承包商有沒有什么？你懂的。”
②
人們對“
你懂的”
似乎已經(jīng)習以為常，也能運用自如，有人把它當作趣談，有人稱贊它是一種機智交流和應答，還有人說它不過是像英語中“you know”
那樣的口頭禪，根本不值得大驚小怪。但我覺得，“
你懂的”
在公共語言中如此廣泛運用，甚至成為“
兩會熱詞”
和官方語言，已經(jīng)不再是一件可談可不談的小事。
③
話語有公域和私域之分，這兩個領域中的教養(yǎng)和禮儀有一些相似之處，但也有明顯的區(qū)別。在私人交往和交談中，私人之間有一些話語之外的彼此了解，因此，有的事情不宜說穿，也不必說穿，大家彼此心里有數(shù)，能心領神會就行。所謂話留三分、石中藏玉，這是交談者為了避免造成不適而保持的一種彼此默契。這是他們自己的需要，并不是迫于外在的壓制或脅迫。
④
但是，公共領域中陌生人之間的交談不同。他們有不同的價值觀和背景，他們的交流不可避免會有令人不適的內(nèi)容。因此，誠實、公開、準確、明曉的語言也就更為重要。在公共交談中不能公開透明，不是由于禮儀或教養(yǎng)，而是畏于某種外來的禁忌和禁止。交談者對打破禁忌或挑戰(zhàn)禁止的“
嚴重后果”
都心知肚明。因此，他們的模棱兩可、含糊其辭不是委婉和禮貌，而是隱瞞和自欺。
⑤
喬治•
奧威爾說，有什么樣的生活就會造成什么樣的語言，而什么樣的語言則又會強化最初的原因，導致相同結果的強化。“
如此惡性循環(huán)，不知伊于胡底”
。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，為什么不能明明白白地說出來？為什么不能是就是，不是就不是呢？
⑥
一個不可忽視的原因，便是當今社會文化心理中的犬儒主義。“
你懂的”
產(chǎn)生于一種扭曲的、犬儒化了的公共信息環(huán)境，反過來又會加劇這個環(huán)境中的犬儒主義。犬儒主義的一個特征便是“
看穿”
但“
不說穿”
，不說穿是因為看穿了“
說”
的無用，而且還看穿，說不但沒有用，而且還是一件可能對說的人自己有害的事情。
⑦
要想說穿的人總還認為，這個世界上的事情得弄個明白、說個明白，不能稀里糊涂地裝傻。不想說穿的人則認為，事情根本就沒有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因為想弄明白自討苦吃。犬儒主義的“
看穿”
和“
不說穿”
都是從極端功利主義出發(fā)的。
⑧
極端功利主義是犬儒社會的一個明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會里，大多數(shù)人都抱著“
看穿”
的生活態(tài)度。 開始還有不少人對他們的真話感興趣，把他們當社會良心來尊敬。但是，越來越多的人看穿了和討厭起說真話的人來，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“
臭公知”
。
⑨
在《俄國人》一書中，記者赫德里克•
史密斯談到過前蘇聯(lián)社會中對說真話者類似的鄙夷和抵制。他開始對這個現(xiàn)象感到不解，后來一位名叫瓦連京•
圖爾欽的蘇聯(lián)朋友跟他解釋說：“
人群中有一種令人難以置信的犬儒主義。誠實的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負罪感。他們無法了解別人怎么會有勇氣去干他們本人所不能干的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。第二，根據(jù)他們自己的經(jīng)驗，他們覺得每一個地方的每一個人，都在欺騙自身之外的每一個人。”
既然他們能夠看穿每一個人都在說謊、欺騙，那么又何必去說穿。如果有人堅持要說穿，要講真話，那他一定是比承認自己不誠實的人更不誠實的家伙，活該被罵一聲“
臭公知”
。
⑩
犬儒主義讓人既能看穿別人的假話，又可以自己不必說真話，它更能讓“
你懂的”
成為一個說了等于沒說的新招數(shù)。在公共語言里，“
你懂的”
一旦泛濫，會成為一種形同霧霾的公害，因為它讓矯飾冒充為智慧，把含糊其辭當作正當修辭，因此也使真實在犬儒的語言中變得更加模糊。
1
．第①
段中加點詞“
創(chuàng)造”
一詞在文中的含義是____________________
。（2
分）
【答案】在語言交流產(chǎn)生阻塞和暖昧時使用似是而非的說法。
【考點】本題考查理解文中重要詞語的含義。
【解析】此題的解答方法是，把詞語放在句中，結合上下文分析詞語的語境義。
2
．第③
段分析了私域中“
不說穿”
這種交流方式背后的___________
和___________
。（2
分）
【答案】原因（根源）；目的
【考點】本題考查理解段落大意，分析語句的能力。
【解析】“
有的事情不宜說穿，也不必說穿”
是講原因；“
為了避免造成不適而保持的一種彼此默契”
是說目的。
3
．聯(lián)系全文，分析第⑤
段的作用。（3
分）
答：
【答案】引用喬治•
奧威爾的話說明像“
你懂的”
這類功利化的語言產(chǎn)生的社會原因以及它對社會的反作用，加強了思辨性；用兩個設問，承接上文公域中使用“
你懂的”
這類語言的動機和需求，引出下文對這種現(xiàn)象背后社會文化原因的分析。
【考點】本題考查分析文章結構。
【解析】要從內(nèi)容與結構兩方面回答。
4
．把下列語句組織起來填入第⑧
段方框處，語意連貫的一項是（ ）（3
分）
①
抱定“
難得糊涂”
，只當沒有這么回事
②
既不相信，也不憤怒
③
他們說真話，無非也就是說出一些大多數(shù)人都知道，但又無法說穿的事情
④
人們對假話、欺騙變得習以為常
⑤
少數(shù)堅持說真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音
A
．⑤④①②③ B
．⑤③④②① C
．④②①⑤③ D
．④①②③⑤
【答案】C
【考點】本題考查語句的連貫。
【解析】根據(jù)前面“
犬儒社會”
特征，④②①
正好是對此的進一步解說；⑤③
是講少數(shù)說真話的人，橫線后面是人們對說真話的人的反應，故⑤③
應放在后面。
5
．下列對文中“
犬儒主義”
表述錯誤的一項是（ ）（3
分）
A
．犬儒主義的交流用心照不宣、模棱兩可的招數(shù)。
B
．犬儒主義的處世遵循明哲保身的功利主義原則。
C
．犬儒主義是公知的死敵，是公共語言中的公害。
D
．犬儒主義因為鄙夷和抵制真話而帶有了負罪感。
【答案】D
【考點】本題考查理解文中重要概念的含義。
【解析】原文說的是“
誠實的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負罪感”
。
6
．“
聊天止于‘
呵呵’”
已經(jīng)成為網(wǎng)民的共識，結合本文，分析網(wǎng)絡用語“
呵呵”
成為公共語言背后的文化心理。（4
分）
答:_________________________________________________________________________
【答案】(1)“
呵呵”
是一種干笑，表達了無可奈何或者不置可否的態(tài)度；(2)
表現(xiàn)出使用者既不想表示對對方的認同，又不想直接表達厭倦或不滿的心態(tài)（既不想得罪對方，又覺得無話可說的心態(tài)）；(3)
它是公共信息環(huán)境扭曲和犬儒化的折射；(4)
反映的是當今社會模糊真實、極端功利的心理。
【考點】本題考查分析綜合能力。
【解析】“
呵呵”
與“
你懂的”
有很大的相似性，回答時要抓住“
呵呵”
背后的“
文化心理”
結合文中的分析，分點回答。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/546616.html

相關閱讀：葉朗《說意境》閱讀答案
《“格物致知”與楊萬里詠月詩》閱讀答案
“中華國學最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。
《書法與中國文化》閱讀答案
“以屈原為代表的楚文化”閱讀答案