實(shí)用類(lèi)文本閱讀 從生活體驗(yàn)到心靈體驗(yàn)（訪談） 訪作家陳忠實(shí) 高曉春 陳忠實(shí)，中國(guó)西部文壇代表作家之一。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)�，F(xiàn)為陜西省作家協(xié)會(huì)主席。 高：您自 實(shí)用類(lèi)文本閱讀
從生活體驗(yàn)到心靈體驗(yàn)（訪談）
——
訪作家陳忠實(shí)
高曉春
陳忠實(shí)，中國(guó)西部文壇代表作家之一。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。現(xiàn)為陜西省作家協(xié)會(huì)主席。
高：您自己說(shuō)，您是在一種十分沉靜的心態(tài)下寫(xiě)作《白鹿原》的，請(qǐng)問(wèn)您是如何把握這種心態(tài)的？
陳：《白鹿原》一共寫(xiě)了四。在這四的時(shí)間里，我始終與書(shū)上的故事和人物保持著一種距離和一種完全理性的思考，因此進(jìn)入了這種沉靜的寫(xiě)作心態(tài)。
這種寫(xiě)作心態(tài)產(chǎn)生的原因之一是故事中的那段歷史已經(jīng)過(guò)去。比如《白鹿原》描述的那段歷史對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人，包括當(dāng)代作家，一般來(lái)說(shuō)都能脫離個(gè)人的情感因素，都能采用一種冷靜的、理性的眼光去審視。原因之二是我完全處于一種藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)。在寫(xiě)作開(kāi)始，我就有了一種非常清醒的認(rèn)識(shí)，那就是要體現(xiàn)恩格斯所講的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原理的精髓——
我所編織的故事要完全讓人物自己去說(shuō)話(huà)，作家要說(shuō)的話(huà)、要表達(dá)的情感，應(yīng)全部付諸自己所塑造的人物。原因之三是處于一種對(duì)自身生命的感受。我寫(xiě)《白鹿原》時(shí)四十六歲，完稿時(shí)五十歲。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，五十歲是老人的界線了。在跨入老這個(gè)行列后，我希望能在這本書(shū)中體現(xiàn)我的思想情感和藝術(shù)追求。
高：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、歷史之間有著怎樣的關(guān)系？
陳：每位作家都在自己的生活位置上經(jīng)歷、感受生活。以前我們遵從毛主席的教導(dǎo)：作家要深入生活，直接到基層去體驗(yàn)、感受生活。這揭示了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，反映了作家創(chuàng)作與生活的關(guān)系。那時(shí)候提倡的是作家直接到生活的某一具體場(chǎng)地去深入體驗(yàn)，比如到農(nóng)村、到大工廠、大工地，現(xiàn)在仍有一部分作家這么做（掛職鍛煉）。我以為作家深入生活有兩種方式：一種是直接到某一生活場(chǎng)地去深入；另一種則是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社會(huì)，接觸各種人物、事件。這兩種都是可取的，作家可以選擇屬于自己的深入生活的方式。
至于歷史，我們只能間接地去體驗(yàn)、感受了。把握歷史，對(duì)于當(dāng)代作家來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于要有一定的系統(tǒng)的歷史知識(shí)，盡可能準(zhǔn)確地把握住那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)心理的真實(shí)。魯迅先生的《風(fēng)波》是這方面的經(jīng)典之作。是因?yàn)轸斞赴盐兆×?ldquo;
剪辮子”
這一具有歷史特征的細(xì)節(jié)，并寫(xiě)出了人物的心理真實(shí)——
沒(méi)辮子還怎么生活？怎么見(jiàn)人？留辮子時(shí)代的社會(huì)心理秩序被打亂了，剪了辮子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，這就推動(dòng)了新的社會(huì)秩序、道德、審美標(biāo)準(zhǔn)的誕生。
從“
文革”
時(shí)期的“
本本主義”
到改革開(kāi)放初期的喇叭褲，再到如今的信息時(shí)代，無(wú)不是人的心理秩序的打亂、重組、適應(yīng)、平衡、又打亂……
的過(guò)程，從這個(gè)層面講，所謂歷史，就是人的心理秩序不斷被打破，又不斷尋找到新的平衡的歷史。感受歷史，就應(yīng)該是把握住那個(gè)時(shí)代社會(huì)心理的真實(shí)。雖然對(duì)心理真實(shí)的感受因人而異，但從根本上說(shuō)人性是相通的，因?yàn)槿诵允菧贤ㄈ魏我粋�(gè)時(shí)代的人的最基本的支點(diǎn)，也是溝通不同民族、不同國(guó)家的人的情感的最基本的支點(diǎn)。我們?yōu)槭裁聪矚g外國(guó)的那些最優(yōu)秀的作品（盡管我們不了解他們的生活）？就是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)讀書(shū)，能夠感受到于連的情感、安娜的情感。所以好的文學(xué)作品應(yīng)該是：它不應(yīng)該給讀者帶去閱讀上的障礙，它應(yīng)該與閱讀它的每一位讀者溝通。如果達(dá)不到這種溝通，只能說(shuō)是作家的感受層次淺，或者說(shuō)是藝術(shù)的表現(xiàn)能力差。
高：是不是可以這樣理解，一部好作品就應(yīng)該在閱讀過(guò)程中，完成作家與讀者的溝通與交流？
陳：從作家的角度講，他把對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)、對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作理想訴諸文字之后，最基本的目的就是要與同時(shí)代的人，甚至與未來(lái)時(shí)代的人完成一種溝通與交流。而讀者讀書(shū)的目的——
如果他經(jīng)歷了書(shū)中所描述的生活，他所經(jīng)歷的生活在很大程度上又通過(guò)這部書(shū)得到驗(yàn)證，并且在更深層次上給了他啟示，他們了解了自己的生活，而且也了解了作品中的歷史。那么，他就肯定了作品中的故事，并且在心里肯定作品，欣賞作品，從而完成了作家與讀者之間的溝通與交流。從這種意義上來(lái)說(shuō)，作家永遠(yuǎn)不要抱怨讀者，作家只能努力加深對(duì)生活的體驗(yàn)，爭(zhēng)取從生活體驗(yàn)進(jìn)入到一種更高層次的心靈體驗(yàn)，爭(zhēng)取讀者的最終認(rèn)可和接受。作家其實(shí)就是活在讀者這片土壤中的，讀者不喜歡你的書(shū)，你所創(chuàng)造的價(jià)值就自然會(huì)被否定，盡管這是很殘酷的。
19
．陳忠實(shí)所說(shuō)的“
沉靜的心態(tài)”
指什么？（4
分）

20
．根據(jù)文本的對(duì)話(huà)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)一個(gè)作家怎樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。（5
分）

21
．如果說(shuō)“
一部文學(xué)作品優(yōu)秀與否，最終還是取決于讀者的認(rèn)可程度”
，那么對(duì)于具體的作品而言，它的讀者數(shù)量越多，它的文學(xué)成就與價(jià)值也就越高嗎？請(qǐng)結(jié)合文本，試舉例談?wù)勀愕目捶�。�?
分）

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
19
． ①“
沉靜的心態(tài)“
是指作家與書(shū)中的故事、人物保持一種距離，②
有一種完全理性的思考，不摻雜個(gè)人的情感因素，③
能用冷靜而理性的眼光審視生活。[4
分。答對(duì)一點(diǎn)1
分，答對(duì)兩點(diǎn)3
分，答對(duì)三點(diǎn)4
分。]
20
．①
在創(chuàng)作中始終保持一種“
沉靜的心態(tài)”
；②
要努力做到深入生活；③
盡可能準(zhǔn)確地把握時(shí)代特定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)心理的真實(shí)；④
必須高度關(guān)注“
人性”
，要借助這個(gè)支點(diǎn)完成與讀者的溝通。[5
分。答對(duì)一點(diǎn)1
分，答對(duì)兩點(diǎn)3
分，答對(duì)三點(diǎn)4
分。答對(duì)四點(diǎn)5
分。]
21
． ①
文學(xué)作品能夠完成（達(dá)到）與讀者的溝通交流，引起讀者的共鳴而得到最終的認(rèn)可與接受，這是判斷一部文學(xué)作品優(yōu)秀與否的前提。②
但讀者數(shù)量的多少并不能簡(jiǎn)單等同于讀者對(duì)作品的認(rèn)可程度，因?yàn)檫@與讀者的閱讀興趣、生活經(jīng)歷以及時(shí)代性、民族性差異有關(guān)。③
譬如當(dāng)代中學(xué)生中閱讀韓寒作品的人肯定多于讀《紅樓夢(mèng)》，但顯然二者不能相提并論；同樣讀本國(guó)作品的人要多于讀外國(guó)作品的，這并不能說(shuō)明本國(guó)的文學(xué)作品成就一定超過(guò)別國(guó)。[6
分。答對(duì)一點(diǎn)2
分，答對(duì)三點(diǎn)6
分。要有分析，有舉例，意思對(duì)即可。]

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/469787.html

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