評(píng) 抗日神劇 ：暴力夸張罔顧公共理性 八路軍戰(zhàn)士 像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半， 鬼子 血肉橫飛，英雄凜然一笑。 八路軍女戰(zhàn)士 被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)， 評(píng)“
抗日神劇”
：暴力夸張罔顧公共理性
“
八路軍戰(zhàn)士”
像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“
鬼子”
血肉橫飛，英雄凜然一笑。“
八路軍女戰(zhàn)士”
被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“
鬼子兵”
接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來(lái)，如此種種“
神奇”
的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“
一道亮麗的風(fēng)景線”
。事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來(lái)風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來(lái)越類(lèi)型化。“
抗日”
逐漸簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“
抗日”
，武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類(lèi)型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過(guò)，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱(chēng)為“
幽默”
。盡管沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼�，也因�(yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來(lái)的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性。
　　現(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“
包袱”
，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“
自我解放”
也確實(shí)夠“
徹底”
的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“
神劇”
中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“
古今多少事，都付笑談中”
了。然而編創(chuàng)者又是極其“
理性”
的：愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感……
一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見(jiàn)。在“
民族大義”
的包裹下，“
神劇”
們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。
　　電視劇不必是教科書(shū)，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“
替代性滿(mǎn)足”
，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“
正義戰(zhàn)勝邪惡”
、“
好人好報(bào)”
等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“
死對(duì)頭”
如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過(guò)于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴(lài)被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車(chē)，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身。“
抗日神劇”
庶幾近之。
（選自
3
月29
日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
1.
下列對(duì)“
抗日神劇”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．“
抗日神劇”
之所以稱(chēng)為“
神劇”
，在于它們過(guò)度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。
B
．“
抗日神劇”
實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類(lèi)型化特點(diǎn)。
C
．“
抗日神劇”
用“
笑談”
的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。
D
．“
抗日神劇”
為商業(yè)算計(jì)而植入愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．盡管“
抗日神劇”
慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的。
B
．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)講述是不太合適的。
C
．認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來(lái)我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。
D
．抗日題材電視劇應(yīng)拋開(kāi)過(guò)于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“
民族大義”
置于正確的位置。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。
B
．人的本能欲求可以通過(guò)電視劇中的情愛(ài)、武打、警匪等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)“
替代性滿(mǎn)足”
，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。
C
．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。
D
．如果文藝作品過(guò)分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴(lài)，那么暴力對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗�渲染的是暴力本身�?ldquo;
抗日神劇”
差不多就是這樣的作品。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. C
【解析】原文是說(shuō)抗戰(zhàn)精神“
變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮”
，而非抗戰(zhàn)精神本身是“
暴力刺激”
，且原文并無(wú)遞進(jìn)意味。
2. A
【解析】根據(jù)文中“
乍一看”
可知“
劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的”
判斷錯(cuò)誤。
3. C
【解析】反推錯(cuò)誤，“
情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性”
是不可變更的前提。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/547770.html

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