閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 欣賞活動(dòng)是對(duì)藝術(shù)家所已創(chuàng)造出來(lái)的形象的一種再創(chuàng)造。同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家在作品中所 已評(píng)價(jià)的生活的一種再評(píng)價(jià)。只有經(jīng)過(guò)再評(píng)價(jià)，欣賞者才能對(duì) 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
欣賞活動(dòng)是對(duì)藝術(shù)家所已創(chuàng)造出來(lái)的形象的一種再創(chuàng)造。同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家在作品中所
已評(píng)價(jià)的生活的一種再評(píng)價(jià)。只有經(jīng)過(guò)再評(píng)價(jià)，欣賞者才能對(duì)藝術(shù)作品所反映的生活，所蘊(yùn)藏
的社會(huì)意義作出自己的結(jié)論，從中受到教育。藝術(shù)家的主觀評(píng)價(jià)是結(jié)合他自己的思想感情對(duì)客
觀生活所作的評(píng)價(jià)，而欣賞者的再評(píng)價(jià)則是結(jié)合欣賞者的思想感情對(duì)作家所反映的生活加以重
新認(rèn)識(shí)的結(jié)果。對(duì)藝術(shù)形象來(lái)說(shuō)，這種評(píng)價(jià)是直接的，可是對(duì)作品所反映的生活實(shí)際來(lái)說(shuō)，這種
評(píng)價(jià)是間接的。盡管它是間接的，歸根到底仍然是對(duì)于生活的一種認(rèn)識(shí)和判斷。這種評(píng)價(jià)，可
能和作者的對(duì)客觀生活的評(píng)價(jià)完全一致，也可能高于作者或低于作者的評(píng)價(jià)；可能違反作者正
確的評(píng)價(jià)，也可能在欣賞者自己的頭腦中糾正作者錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。不論結(jié)果多么復(fù)雜，這種再評(píng)
價(jià)都將成為欣賞者接受不接受作品思想內(nèi)容的必經(jīng)過(guò)程。
……
欣賞活動(dòng)中的“
共鳴”
是指在再創(chuàng)造和再評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，欣賞者的思想感情同作品的作者思
想感情達(dá)到了基本一致，甚至契合無(wú)間，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，發(fā)生了思想感情的交流。共鳴需
要以一定相網(wǎng)或相近的思想感情和心理經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，否則就不可能發(fā)生共鳴。作家在作品中所
表達(dá)出來(lái)的思想感情與欣賞者的思想感情相一致或相接近，必須有其現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和基礎(chǔ)。一般
地說(shuō)，藝術(shù)家與欣賞者之間必須具有大體一致或接近的階級(jí)立場(chǎng)、政治傾向性、社會(huì)理想、生活
經(jīng)歷，即使是不同階級(jí)，思想不盡相同的兩者之間，在某些生活方面或某一問(wèn)題上，也有相一致
或接近的地方，否則就無(wú)法彼此理解，更談不上對(duì)之發(fā)生共鳴了。藝術(shù)作品所表達(dá)出來(lái)的對(duì)生
活的反映和評(píng)價(jià)，為欣賞者所接受并引起相當(dāng)?shù)乃枷敫星椋ü缠Q）。在同時(shí)代同階級(jí)的藝術(shù)作品
與欣賞者之間，表現(xiàn)的最為明顯。
但是，在某些特殊歷史條件下，共鳴范圍又可以包括到不同時(shí)代的作品與讀者之間。這種
情況之所以發(fā)生，特別是古代優(yōu)秀的文藝作品之所以能為現(xiàn)代人所欣賞，并可能對(duì)它發(fā)生共鳴，
一方面與古代優(yōu)秀藝術(shù)作品的進(jìn)步性有關(guān)，另一方面也和欣賞者對(duì)作品的理解能動(dòng)性有關(guān)。社
會(huì)生活是歷史的發(fā)展，現(xiàn)代人不但可能理解古代人的作品，并且由于歷史的聯(lián)系，在某些問(wèn)題
上，思想感情也可以在一定程度上相通；但是，另一方面，作為階級(jí)的人的思想感情總是受他一
定時(shí)代的支配，不同時(shí)代階級(jí)的人至少在思想上就有一定距離。因此古代的優(yōu)秀的藝術(shù)作品為
后來(lái)的不同時(shí)代的欣賞者所喜愛(ài)，引起一定程度的共鳴，并不等于后來(lái)的欣賞者對(duì)作品的理解
和古代人完全一致。例如，現(xiàn)代人對(duì)《離騷》的理解，決不會(huì)等同于司馬遷《史記》中對(duì)它的理解。
不同時(shí)代和不同階級(jí)的欣賞者，不能不是從自己所處特定的時(shí)代和階級(jí)的各種條件出發(fā)，根據(jù)
自己所處時(shí)代和階級(jí)的思想感情去理解古代作品，接受其某些思想因素。由于古代優(yōu)秀作家的
世界觀往往既有進(jìn)步方面，又有落后一面，所以古代作品總是精華和糟粕并存，現(xiàn)代人也往往只
能與其作品的某一方面發(fā)生共鳴。而且所謂共鳴，本身就包含有一定的矛盾：不同階級(jí)的欣賞
者對(duì)同一作品所發(fā)生的共鳴，也就具有不盡相同的具體內(nèi)容。不同階級(jí)，不同時(shí)代的人們對(duì)同
一作品發(fā)生共鳴的現(xiàn)象是存在的，但我們必須歷史地、具體地分析發(fā)生共鳴的原因和共鳴的內(nèi)
容。既要反對(duì)對(duì)共鳴作超階級(jí)、超時(shí)代的錯(cuò)誤解釋，也要反對(duì)對(duì)共鳴作簡(jiǎn)單化的庸俗社會(huì)學(xué)的
錯(cuò)誤解釋。
1
．與“
共鳴”
有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）( )
A.
共鳴是欣賞者與作品的作者之間發(fā)生了思想感情的交流。
B
．共鳴要以一定相同或相近的思想感情和心理經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)。
C
．共鳴現(xiàn)象表現(xiàn)在同時(shí)代同階級(jí)的作家作品與鑒賞者之間。
D
．對(duì)共鳴發(fā)生的原因和共鳴的內(nèi)容要?dú)v史地、具體地分析。
2
．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3
分）( )
A.
第一段從欣賞活動(dòng)中的再創(chuàng)造、再評(píng)價(jià)人手，論述了欣賞者的再創(chuàng)造在欣賞活動(dòng)中對(duì)藝
術(shù)作品所反映的生活、社會(huì)意義所起到的重要作用。
B
．第二段先闡釋共鳴現(xiàn)象，然后說(shuō)明共鳴發(fā)生的基礎(chǔ)，最后強(qiáng)調(diào)在相同時(shí)代相同階級(jí)的藝
術(shù)作品與欣賞者之間，共鳴表現(xiàn)得最為突出。
C
．第三段先點(diǎn)明現(xiàn)代人可能對(duì)古代優(yōu)秀的文藝作品發(fā)生共鳴，再論述其原因，后指出發(fā)生
共鳴的重要作用和意義。
D
．全文用并列方式闡述再創(chuàng)造、再評(píng)價(jià)在欣賞活動(dòng)中的重要性，及在此基礎(chǔ)上的共鳴現(xiàn)象
應(yīng)該分清的有關(guān)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)共鳴不能作錯(cuò)誤解釋。
3
．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3
分）( )
A.
由于欣賞者的認(rèn)識(shí)能力高于或低于作者等原因，對(duì)作品的再評(píng)價(jià)就可能和作者的主觀
評(píng)價(jià)不一致，當(dāng)然也有可能完全一致。
B
．欣賞者也會(huì)與不同時(shí)代不同階級(jí)的作家創(chuàng)作的藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的生活內(nèi)容和思想感
情發(fā)生一定程度的共鳴。
C
．藝術(shù)作品真實(shí)地反映社會(huì)生活，塑造了成功的藝術(shù)形象，這是欣賞者發(fā)生共鳴的現(xiàn)實(shí)依
據(jù)和基礎(chǔ)，從而就具備了藝術(shù)的教育功能。
D
．不同階級(jí)的欣賞者從自己的階級(jí)立場(chǎng)和思想感情jLH
發(fā)去理解古代作品，并且可能與作
品的進(jìn)步或落后方面發(fā)生共鳴。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/526944.html

相關(guān)閱讀：《大一統(tǒng)：諸葛亮人格的文化屬性》閱讀答案及解析
《舞蹈之美》閱讀答案
《論快樂(lè)(節(jié)選) 錢鐘書》閱讀答案
“詩(shī)是大眾化還是小眾化”閱讀答案
文學(xué)批評(píng)的三個(gè)向度