書 畫 同 源 書畫同源是中國書畫術語，意為中國繪畫和中國書法關系密切，兩者的產生和發(fā)展，相輔相成。對于書畫同源這一中國藝術史的基本理論，其關注焦點在于書畫同源的源字作 書

畫

同

源

書畫同源是中國書畫術語，意為中國繪畫和中國書法關系密切，兩者的產生和發(fā)展，相輔相成。對于書畫同源這一中國藝術史的基本理論，其關注焦點在于書畫同源的“源”字作何理解。

從文明產生之日起，人們便不可避免的產生對事物記載的需要，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們從最初的結繩記事，逐步發(fā)展為以圖記事，并最終導致了文字的產生。作為最古老的文字種類，甲骨文無疑是從最原始的圖畫發(fā)展成的一種具有高度概括力的記事符號，而這些字除包括象形與指事兩種功能，更具有一定的繪畫因素，這些圖畫文字隨著人們對自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現能力的發(fā)展，逐漸由圖案化的形象符號演變?yōu)橛删�條構成的文字，并在此基礎上產生了神奇瑰麗的書法藝術。而作為文字先祖的圖畫自是毫無疑問的成為興起于書法藝術之后的獨具東方氣韻的中國繪畫藝術的基石了。

對書畫同源的“源”字，除最初的起源一解外，還指書法與繪畫在表現形式方面，尤其是在筆墨運用上具有共同的規(guī)律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫，從而，中國畫本身帶上了強烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露出抽象之美，流露出其獨立的審美價值。

中國書法與繪畫藝術的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊含的抒情的藝術意境，也就是說，書畫同源之“源”不是僅停留于表面的表現形式、筆墨運用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。傳統(tǒng)中國畫從“以形寫神”、“遺貌取神”而成為表現“意象”的造型藝術，其追求重點并不在形、在貌，而在神韻之上，蘇東坡就曾詩云：“論畫貴形似，見與兒童鄰。”故而繪畫藝術中最具東方含蘊表現特色的寫意畫，無論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，就是以貴在得其神髓而為世人所推崇；若畫不能現其神韻，那就只不過是一紙水墨、淡彩而已，不能稱之為畫了。而書法藝術在創(chuàng)作時也往往要借物象以創(chuàng)意，并最終以文字本身抽象的形——筆劃、間架、章法來表達意境，必須“得意而忘象”方可謂佳作。

隨著文明的發(fā)展進步，文字、圖畫都不再僅僅是記錄的工具了，而是成為了人們表達思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具。而書法與繪畫藝術更是因為其作者的感情投入具有了更高層次的藝術價值，他們不再是死的作品，而成為其作者活的人生寫照，成為了有“心”之物。

以清代著名的揚州八怪之一的鄭板橋為例，其畫竹，除了盡現竹清冷含蘊的神髓之美，也賦予其筆下的竹一顆心，將自己的品性與竹子重疊在了一起；其寫字，也是同樣將人生之感悟融入其中，所以“難得糊涂”才成為其書法的名篇。字如其人，畫如其人，人的品性皆會融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。
8
．
下列說法不符合原文內容的一項是（

）
3
分

A
．中國書畫隨著社會的發(fā)展進步，作為記錄的工具性特點將會越來越淡化。

B
．書法的用筆是中國畫造型的語言，它使中國畫帶上了強烈的書法趣味。

C
．中國書畫追求抒情藝術意境，只有拋棄物象，才能達到“遺貌取神”“得意而忘象”的佳境。

D
．書畫同源是中國書畫藝術史的基本理論，意為中國繪畫和中國書法關系密切，相輔相成。
9
．
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）
3
分

A
．甲骨文是最古老的文字種類，它除了具有象形和指事功能外，也具有一定的繪畫因素，是屬于圖畫文字。

B
．中國的繪畫藝術興起于書法藝術之后，故中國畫具有強烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻具有抽象之美。

C
．中國寫意山水和寫意花鳥最具東方含蘊表現特色，它借助水墨、淡彩等來表現繪畫內容的神韻而為世人所推崇。

D
．中國的書法藝術也借助文字抽象的形來表達意境，鄭板橋據此書寫的

“難得糊涂”，才成為書法中的名篇。
10
．
“書畫同源”主要體現在哪些方面，請分條作出概括。（每條不超過
12
個字）（
3
分）


參考答案：
8.
C(
主觀臆斷
)
（
3
分）
9.D
【張冠李戴，錯解原因，不是因為“中國的書法藝術也借助文字抽象的形來表達意境”，而是書寫融入了人生感悟，鄭板橋書寫的

“難得糊涂”，才成為書法中的名篇
】
10.
（
1
）都起源原始圖畫。（
2
）筆墨運用上有共同規(guī)律。（
3
）具有相同的神髓、意境。（
4
）都融入了感情、品性、人生感悟。（每答對
1
點的
1
分，共
3
分）

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