新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀 王一川 從新世紀(jì)以來(lái)，特別是過(guò)去五來(lái)中國(guó)大陸電影創(chuàng)作來(lái)看，稱得上具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的影片呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況。從被刻畫(huà)的當(dāng)代社 新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀
王一川
從新世紀(jì)以來(lái)，特別是過(guò)去五來(lái)中國(guó)大陸電影創(chuàng)作來(lái)看，稱得上具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的影片呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況。從被刻畫(huà)的當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的平常層面到奇崛層面的邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到如下三個(gè)層面：一是回到個(gè)體日常生活流，二是個(gè)體日常生活困境及其詩(shī)意撫慰，三是社會(huì)生活奇觀的刻畫(huà)。從這點(diǎn)上說(shuō)，新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影呈現(xiàn)出三重景觀。
第一重景觀：日�，F(xiàn)實(shí)主義電影。它注重細(xì)致描摹個(gè)體日常生活流，頗有日常生活原生態(tài)還原的效果。其主要特征有：生活水平的有限性，個(gè)人的平常性，生活困境的求解性。其主要?jiǎng)?chuàng)作方法或手段在于回退法，就是盡力回退到不加修飾的日常生活事件狀況中。如《破冰》以兒子對(duì)父親的追懷口吻，講述一位功勛滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活，但這種生活由于他默然地長(zhǎng)期堅(jiān)持和忍受，后來(lái)竟然獲得了神奇的意義——親手培養(yǎng)出中國(guó)首位冬奧會(huì)冠軍。值得重視的成功之處在于，影片把敘述重心放在這位教練的平常模樣上：他如何窩囊而又好勝、無(wú)能而又堅(jiān)持、不顧小家而只顧大家等等。但最終卻明白地詮釋了一個(gè)道理：平常中的堅(jiān)持終究可以通向神奇。
第二重景觀：詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影（也可稱為溫情現(xiàn)實(shí)主義電影）。它一面注重個(gè)體的日常生活困境描摹，同時(shí)又注意以詩(shī)情鏡頭去淡化并加以拯救。這里突出的是生活詩(shī)情在困境中的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)。從電影手法上講，帶有現(xiàn)實(shí)主義元素與浪漫主義元素交融的某種意味。其主要特征有：生活空間的流動(dòng)性，個(gè)人生活的困境性及生活困境中的詩(shī)情呈現(xiàn)�！度龒{好人》是這方面的佳作。它通過(guò)山西挖煤民工韓三明和護(hù)士沈紅分別來(lái)到三峽尋找前妻和丈夫的過(guò)程，描繪了一群普通人充滿風(fēng)險(xiǎn)而又不失溫馨的日常生活，使影片透露出生活困境中的一縷詩(shī)意。全片以樸實(shí)的語(yǔ)言傳達(dá)底層小人物離開(kāi)家園的沉重主題。
影片中的飛碟在大白天從空中飛過(guò)、一幢廢舊建筑突然變成火箭直沖云霄之類的“超現(xiàn)實(shí)主義”鏡頭，給人一種荒誕之感，但透露出一種總體零散中的局部詩(shī)意。
第三重景觀：奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影。它注重透過(guò)社會(huì)群體生活中的奇觀場(chǎng)面去傳達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。它所專注的不再是個(gè)體日常生活，而是由個(gè)體與個(gè)體的相互共在而交織成的較大規(guī)模的社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)，是社會(huì)群體生活奇觀的現(xiàn)實(shí)性及其轉(zhuǎn)化。其突出特征在于，社會(huì)生活空間的特異性及相對(duì)封閉性，社會(huì)生活場(chǎng)面的戲劇性，社會(huì)生活困境的可解性。這方面的作品有<天下無(wú)賊》和《唐山大地震》等�！短粕酱蟮卣稹烦尸F(xiàn)的李元妮一家在唐山大地震中經(jīng)歷的從大喜到大悲的巨變過(guò)程，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感動(dòng)效果與心理沖擊力。特別是再現(xiàn)巨災(zāi)爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，可以帶給觀眾劇烈的視聽(tīng)覺(jué)搖撼和心靈震動(dòng)。影片敘述的真正重心在于巨震后人類靈魂的反思或自我拷問(wèn)上，這才是這部奇觀電影試圖抵達(dá)的電影美學(xué)極限處。
需要說(shuō)明的是，上述三個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)主義電影彼此往往相互交叉和滲透，例如，《千鈞·一發(fā)》實(shí)際上把日常現(xiàn)實(shí)主義電影的平常性和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影的奇觀性相互揉捏在一起了，《錫林郭勒·汶川》則相當(dāng)于把日常現(xiàn)實(shí)主義電影、詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影三層面都交融到一起了。
（選自《文藝報(bào)》，有刪改）
1．下列對(duì)于新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．日�，F(xiàn)實(shí)主義電影具有生活水平的有限性等特征，由于其注重對(duì)個(gè)體日常生活流的細(xì)致描摹，收到了將日常生活原生態(tài)還原的效果。
B．詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影以詩(shī)情鏡頭將日常生活困境加以淡化，并對(duì)處于困境中的個(gè)體加以拯救，意在突出生活詩(shī)情對(duì)困境中個(gè)體的撫慰。
C．奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影專注社會(huì)群體生活奇觀的現(xiàn)實(shí)性及其轉(zhuǎn)化，透過(guò)社會(huì)群體生活中的奇觀場(chǎng)面去傳達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。
D．具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的電影，近五來(lái)呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況，要對(duì)其作簡(jiǎn)單區(qū)分很難，它反映時(shí)下中國(guó)大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．中國(guó)大陸電影從邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到回到個(gè)體日常生活流、描摹個(gè)體日常生活困境及詩(shī)意撫慰、刻畫(huà)社會(huì)生活奇觀的三個(gè)層面。
B．日�，F(xiàn)實(shí)主義電影常常采用回退法來(lái)表現(xiàn)其個(gè)人日常的生活狀態(tài)，如《破冰》中描述的滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活。
C．詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影的特征體現(xiàn)在對(duì)生活空間發(fā)生改變的一些普通人的個(gè)人日常生活困境的詩(shī)情呈現(xiàn)。
D．奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影的社會(huì)生活空間的特異性及相對(duì)封閉性、社會(huì)生活場(chǎng)面的戲劇性等特征，在《天下無(wú)賊》等影片中都有體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．《破冰》的成功在于把敘述重心放在對(duì)功勛滑冰教練平常模樣的刻畫(huà)上，明白地詮釋了平常中的堅(jiān)持終究可以通向神奇的道理。
B．《三峽好人》中的一些“超現(xiàn)實(shí)主義”鏡頭，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義元素的交融，透露出一種總體零散中的局部詩(shī)意。
C．《唐山大地震》通過(guò)再現(xiàn)大地震爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，達(dá)到了巨震后人類靈魂的反思或自我拷問(wèn)的電影美學(xué)極限。
D．《千鈞·一發(fā)》《錫林郭勒·汶川》在日常、詩(shī)情和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影這三層面的兩個(gè)或全部層面交叉滲透，這類電影可以靈活分類。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
1．D（對(duì)象錯(cuò)誤，“反映時(shí)下中國(guó)大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀”應(yīng)為反映近五來(lái)現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的電影出現(xiàn)的情況。）
2．A（擴(kuò)大范圍，文中指的是新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影從邏輯結(jié)構(gòu)可歸納出三個(gè)層面，而非中國(guó)大陸電影。）
3．C（判斷不符，《唐山大地震》這部奇觀電影試圖達(dá)到的美學(xué)極限并不是通過(guò)再現(xiàn)奇觀場(chǎng)面實(shí)現(xiàn)的。）

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