中國文人的舟居情結 丁國強 舟外觀質樸而無飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩。故歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間， 中國文人的舟居情結
丁國強
舟外觀質樸而無飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩。故歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往，有著一種舟居情結。
舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著它便進入了一種與世無爭的“高蹈世界”。因此，具有舟居情結的中國文人都與大自然有著密切的關系，都把大自然作為人生的最后歸宿，在和大自然的和諧相處中，尋找心靈的寄托。只有身居五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時的安頓與止泊，進而達到了物我交融的藝術境界。
溫一壺酒，駕一葉舟，在扁舟輕凌中扣舷而歌，邀明月為伴，與清風同行，乘興而發(fā)，興盡而歸，小舟就像一片輕輕的葦葉，飄悠在詩人的心海上，心之真情，便是生之逍遙�！肚f子·列御寇》云：“飽食而遨游，泛若不系之舟。”莊子以舟船自由地在水上飄蕩來比喻圣人無系人物，無為物役而作逍遙游的狀態(tài)。人與物同化，失去了世俗之心，忘卻了功名利祿，體悟到一種忘我的自由感和精神愉悅，達到了自適其性的精神境界，從而展現了生命的真我，實現了自己外在和內在真正意義上的超越。這種本質上的對生命意義的張揚和對生命本源的關注，表達了詩人強烈的呼喚本性自由的回歸意識。
“天”與“人”的關系是中國傳統(tǒng)哲學思考的命題，以“天人合一”為主流的天人觀便成為中國傳統(tǒng)文化價值取向的理論基點�！肚f子》《楚辭》中居于舟，臨于水，在遠離塵世紛爭、風景幽美的江澤湖畔信舟垂釣，對酒邀月的漁父，得到了哲學上的認可，從而成了中國隱逸文人心目中的偶像。中國古代知識分子有“兼濟天下”的自覺意識，總懷著一種社會責任感，以謀求天下蒼生的幸福，但在現實中屢遭挫折，進而或棄官或隱居。于是將自己同自然界融為一體，體會和諧統(tǒng)一的情感愉悅，向自然界尋求生命的意義，從而顯發(fā)自己的生命價值。
（有刪改）
16．請根據文章第二段闡釋“高蹈世界”的含義。
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17．請簡要概括本文的論述思路。
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18．請結合全文，簡要分析中國文人具有“舟居情結”的原因。
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16.（6分）擺脫世俗所擾，與世無爭的精神世界；在與大自然和諧相處中達到的物我交融的藝術境界。
17.（6分）首先，提出中國文人具有舟居情結的觀點；其次，闡述舟居情結的精神實質；最后，分析產生舟居情結的理論基點。
評分建議：每點2分。
18.（6分）舟“外觀質樸而無飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩”的品性，深入中國文人之心；現實生活中或政治失意的處境，或功成后全身遠禍、保全天性的愿望，讓中國文人或棄官或歸隱；“天人合一”思想，也是中國文人具有舟居情結的哲學誘因。
評分建議：每點2分。

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