閱讀下面的文字，完成 810 題。（ 9 分） 孔子在集夏商周三代禮文化之大成基礎(chǔ)上，提出仁學(xué)，把禮樂(lè)制度文化上升為禮義精神文化，以仁導(dǎo)禮，仁內(nèi)禮外，使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在 閱讀下面的文字，完成8—10
題。（9
分）
孔子在集夏商周三代禮文化之大成基礎(chǔ)上，提出仁學(xué)，把禮樂(lè)制度文化上升為禮義精神文化，以仁導(dǎo)禮，仁內(nèi)禮外，使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學(xué)生命，昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向.
在孔子之前已有“
仁”
的詞語(yǔ)，但孔子把“
仁”
理論化了.
他指出仁之本為孝悌，仁之義為愛(ài)人，仁之方為忠恕，仁之行為安百姓，仁之象為恭寬信敏惠，仁之制為禮樂(lè)教化.
孔子發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛(ài)之心，倡導(dǎo)人們經(jīng)由忠恕之道推己及人，將這種愛(ài)心去愛(ài)親友，愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)萬(wàn)物，使天下走向太平.
仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，也是儒學(xué)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型中最有價(jià)值的思想資源.
然而儒學(xué)史上，大多數(shù)儒家學(xué)派總是偏離仁學(xué)主脈而另立核心，使仁學(xué)不能以浩大氣勢(shì)直貫而下•
孔子仁學(xué)是生命的學(xué)問(wèn)，教人如何做人、如何立身行事、如何推廣愛(ài)心、怎樣做君子并向圣賢看齊，它是人生體悟和智慧的理性表述.
孔子仁學(xué)是對(duì)人的本質(zhì)的偉大發(fā)現(xiàn)，在思想史上第一次找到了人之異于高于禽獸的道德本質(zhì)，也找到了人類社會(huì)高于動(dòng)物世界叢林規(guī)則的人道普世價(jià)值.
新仁學(xué)直接上承孔子仁學(xué)的源頭活水，廣引諸家之精要，開渠疏道，務(wù)使仁學(xué)如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世諸多生命，使之健康成長(zhǎng).
它的口號(hào)是：熱愛(ài)生命，尊重生命，護(hù)養(yǎng)生命，提升生命.
新仁學(xué)不等于舊仁學(xué)，沒(méi)有門戶之成見，廣納儒、道、墨之經(jīng)典而奉之，此其為新仁學(xué)之由也.
老莊道家尊道貴德、清靜逍遙，以返璞歸真彌撲«
家人文化成之不足，有益于防止人性異化.
墨家兼愛(ài)之說(shuō)比儒家愛(ài)有差等更具平等精神，而其“
兼相愛(ài)交相利”
之說(shuō)更能與現(xiàn)代社會(huì)相街接•
佛家屬宗教范疇，其慈悲情懷、平等精神、中道哲學(xué)，亦能夠拓展仁愛(ài)意蘊(yùn)，皆足以成為新仁學(xué) 營(yíng)養(yǎng).
西方文化的優(yōu)長(zhǎng)是科學(xué)理性曰益發(fā)達(dá)、個(gè)人權(quán)益普受尊重、自由競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)活力；其弊病是強(qiáng)權(quán)政治主導(dǎo)、一神信仰排他、功利主義流行•
取其所長(zhǎng)、避其所短，是中西文化交會(huì)中必須解決的問(wèn)?。從構(gòu)建新仁學(xué)而言，要重點(diǎn)吸收西學(xué)以下優(yōu)長(zhǎng)：第一，學(xué)習(xí)其理性精神與科學(xué)方法，改變?nèi)寮覍W(xué)說(shuō)中“
智”
依附于“
仁”
的狀態(tài)，使智性有獨(dú)立的開展；第二，吸收其人權(quán)至上、個(gè)性解放的理念，改變?nèi)寮覍W(xué)說(shuō)中重社會(huì)輕個(gè)人、重義務(wù)輕權(quán)利的傾向，清除宗法等級(jí)制度的影響，認(rèn)同自由、平等、民主，把儒家仁學(xué)中本有的普遍倫理發(fā)揮出來(lái)，提升為普世價(jià)值。
(
選自
11
月4
日《光明日?qǐng)?bào)>,
有刪改）
8.
下列對(duì)“
孔子仁學(xué)對(duì)中華文明重大意義”
的說(shuō)明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.
孔子仁學(xué)把禮樂(lè)制度文化上升為禮義精神文化。
B.
孔子仁學(xué)使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學(xué)生命。
C.
孔子仁學(xué)昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向。
D.
孔子仁學(xué)發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛(ài)之心。
9.
下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
老莊道家以返璞歸真彌補(bǔ)儒家人文化成之不足。
B.
墨家兼愛(ài)之說(shuō)比儒家仁學(xué)更能與現(xiàn)代社會(huì)相銜接。
C.
佛家慈悲情懷、平等精神也能豐厚仁愛(ài)意蘊(yùn)。
D.
西方文化有益于改變?nèi)鍖W(xué)重社會(huì)輕個(gè)人的傾向。
10.
結(jié)合文章內(nèi)容，概括新仁學(xué)的特點(diǎn)。（3
分）
______________________
　　
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8.C
（A
項(xiàng)說(shuō)明孔子仁學(xué)對(duì)“
禮樂(lè)制度文化”
的提升，B
項(xiàng)說(shuō)明孔子仁學(xué)對(duì)“
禮文化”
的貢獻(xiàn)，都只涉及“
中華文明”
的部分內(nèi)容，都不屬于“‘
孔子仁學(xué)對(duì)中華文明重大意義’
的說(shuō)明最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)”
。D
項(xiàng)“
孔子仁學(xué)發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛(ài)之心”
答非所問(wèn)。）
9.B
（原文“
墨家兼愛(ài)之說(shuō)比儒家愛(ài)有差等更具平等精神，而其‘
兼相愛(ài)交相利’
之說(shuō)更能與現(xiàn)代社會(huì)相銜接”
。）
10.
（3
分）①
接續(xù)孔子仁學(xué)，突出人生哲學(xué)的特色。②
以孔子仁學(xué)為主，吸收諸子百 16.B
（弭：停止，消除。）

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