錢穆：用 溫情與敬意 詮釋歷史 郝一默 在人人追求 進步 的激進代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進 歷史的垃圾桶 的豪邁中，為了更光明的明天，他們可以對昨天毫無眷戀，甚至全 錢穆：用“
溫情與敬意”
詮釋歷史
郝一默
在人人追求“
進步”
的激進代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進“
歷史的垃圾桶”
的豪邁中，為了更光明的明天，他們可以對昨天毫無眷戀，甚至全部拋棄。
錢穆是少數(shù)對舊世界鐘情的頑固派，他做出了與主流知識分子截然不同的選擇。
錢穆自學成才，36
歲發(fā)表《劉向歆父子譜》和《先秦諸子系》，“
基本上解決了學術(shù)界長期聚訟的公案。”
他在鄉(xiāng)間當了18
小學、中學老師，然后走向大學講臺。推薦他的人是顧頡剛。
作為中國學術(shù)界鼎鼎大名的人物，顧頡剛與錢穆素昧平生，但讀過他的作品后，對其史學功底大加贊賞：“
君似不宜長在中學中教國文，宜去大學中教歷史。”
1930
，因為顧頡剛的鼎力相薦，錢穆進入燕京大學，校長司徒雷登為他把“M”
樓改為“
穆樓”
。之后，顧頡剛又把錢穆推薦給了北大文學院院長胡適：“
我想，他如到北大，則我即可不來，因為我所能教之功課他無不能教也。”
后來，錢穆成為北大最叫座的教授之一，與胡適并稱“
北胡南錢”
。
錢穆所處的代，西學東來，勢不可擋，儒家被認為是“
弱國愚民”
的根源，國學漸漸失寵。中國人出現(xiàn)了嚴重的認同危機。
臺灣學者胡昌智曾對這種認同危機做過形象的說明：金庸小說《射雕英雄傳》里，有一次歐陽鋒忽然忘了自己是誰，像得失心瘋一樣，把石壁上的影子當做敵人來打。
近代中國的歷史文化與這段故事有相似之處，而不同在于，人們不是忘了自己是誰，而是想去忘掉自己是誰。
面對洶涌而至的新思想，錢穆堅持不為時代潮流裹挾而去，他選擇在古籍世界里尋找另一個世界。他始終相信，沒有什么比歷史更能寄托中國人的智慧與情感。他寫了《國史大綱》，他說：“
我把書都寫好放在那里，將來一定有用。”
在《國史大綱》的開篇，錢穆對讀者提出了四項對待國史的殷切期待，其中重要的一條就是對本國歷史要持有一種“
溫情與敬意”
，而對歷史的“
溫情與敬意”
，讓錢穆成為20
世紀中國史學家中最具中國情懷的一位，他的學生余英時說，錢穆的一生，是“
為故國招魂”
的一生。
“
做一個現(xiàn)代中國的士”
，是錢穆的理想和志業(yè)所在。
他曾經(jīng)以“
士不可以不弘毅，任重而道遠”
為講題，以王安石、司馬光為例，闡述弘“
道”
的知識分子在歷史中的重要作用，由此得出結(jié)論：“
士是中國社會的中心，應該有最高的人生理想，-
應該能負起民族國家最大的責任。更重要的，是在他們的內(nèi)心修養(yǎng)上，應能有一副宗教精神。”
錢穆認為，今天的中國知識分子，只接受了西方的權(quán)利觀念，沒有接受他們的宗教精神，只講個人權(quán)利，不講仁愛與犧牲。
避居香港后，錢穆赤手空拳創(chuàng)辦了新亞書院，它是香港中文大學的前身。
在租來的僅有的4
間教室里，錢穆想努力保存中國文化的氣韻。
“
新亞”
之名由錢穆所起，他希望借此提倡“
新亞洲”
，為在香港的中國人爭取稍微光明的未來。
新亞書院成為20
世紀后半葉中國教育的奇跡之一。而辦學的16
，是錢穆“
生平最忙碌之十六”
。之后，錢穆到臺灣“
謀建一家，以求終老”
，得到了蔣氏父子的禮遇，蔣介石為他建造了素書樓，蔣經(jīng)國則聘請他為“
總統(tǒng)府”
資政，在錢穆之前，沒有學者出任過此職。
晚的錢穆依然堅持在素書樓傳道授業(yè)。有一次，他在家中為學生講課時突然說：“
其實我授課的目的并不是教學生，而是要招義勇兵，看看有沒有人自愿犧牲要為中國文化獻身!”
但是在“
現(xiàn)代”
的沖擊下，“
傳統(tǒng)”
早已無招架之力，錢穆所贊美的那個“
禮”
的世界早已崩潰。這讓錢穆的學術(shù)生涯走得格外寂寞，他期待國人對歷史拿出溫情的訴求，卻無法獲得商業(yè)市場的認同。
錢穆生前曾對妻子說：“
自古以來的學人很少有及身而見開花結(jié)果的。在今天講文化思想，似乎不像科學家的發(fā)明，不論別人懂與不懂，即可獲得舉世崇拜，因為科學有一個公認的外在價值，而講文化思想只有靠自己具有一份信心來支持自己向前，靜待時間的考驗，故其結(jié)果往往要在身后。”
錢穆始終認為，中國人對中國文化失去信心是中國文化的最大危機，學校偏重自然科學，崇洋蔑己，更是中國文化的隱憂。

（選自《都市•
翻閱日歷》
第10
期，有刪改）
19
．結(jié)合文本內(nèi)容，談談你對錢穆提出的對國史要有一種“
溫情與敬意”
的理解（4
分）
20
．余英時評價錢穆的一生是“
為故國招魂”
的一生，請指出“
為故國招魂”
的含意并概括其具體表現(xiàn)。（5
分）
21
．錢穆認為中國人對中國文化失去信心是中國文化最大的危機，根據(jù)這一觀點，你如何評價現(xiàn)今的國學熱。（6
分）
參考答案：
19.
（4
分）①
在西學東漸勢不可擋的形勢下，作為中國人，要有對自己國家歷史的認同感，不要一味苛求古人，多些情感，多些親近，不可全盤否定歷史。（2
分）②
歷史是國家和民族的根本，不可推翻，后人應懷著敬畏之心，尊重歷史，不可把自己所處時代當成歷史最高點。（2
分。答出“
沒有什么比歷史更能寄托中國人的智慧與情感”
可給1
分，答出“
不要忘了或想忘了甚至否認中國的歷史”
可給1
分。）
20.
（5
分）“
為故國招魂”
指的是弘揚中國歷史文化精魂。（1
分）具體表現(xiàn)：①
在拋棄傳統(tǒng)的新思想潮流中，錢穆堅守中國文化五千文化，并著書立說，終生不渝地捍衛(wèi)中國文化。（2
分）②
終生從事教育事業(yè)，并努力培養(yǎng)能自愿為中國文化獻身的接班人。（2
分）
21.
（5
分）①
國學熱體現(xiàn)的是一種對中國歷史文化的認同，是民族文化自信心的表現(xiàn)，對于促使國人了解中國的歷史和文化當會起到重要的作用。（2
分）②
重新認識國學的價值，弘揚民族的傳統(tǒng)文化，已成為華夏子孫的共識。（2
分）③
但也要認識到國學需要像錢穆一樣愿意為其奉獻終生的人，才能更好發(fā)揚光大，若只是表現(xiàn)的熱鬧，則于國學發(fā)展不利。（2
分）

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