閱讀下面的文字，完成 5 ～ 7 題。 泰山封禪是泰山最重要的歷史文化特色�？梢赃@樣說(shuō)，正是由于歷史上歷朝皇帝對(duì)泰山的頂禮膜拜，才使得泰山在中國(guó)歷史上起到了一種舉足輕重的政 閱讀下面的文字，完成5
～7
題。
泰山封禪是泰山最重要的歷史文化特色�？梢赃@樣說(shuō)，正是由于歷史上歷朝皇帝對(duì)泰山的頂禮膜拜，才使得泰山在中國(guó)歷史上起到了一種舉足輕重的政治象征作用，泰山才逐漸演化成為中國(guó)的“
國(guó)山”
，從而在名氣上凌駕于其他名山之上。
古代帝王無(wú)不說(shuō)自己是“
受命于天”
，封禪是帝王表示自己與天溝通的方式。古代封禪泰山需具備兩個(gè)條件：一是天下太平，國(guó)家興盛；二是天降“
祥瑞”
。國(guó)家興盛說(shuō)明帝王功高德顯，天降“
祥瑞”
說(shuō)明上天對(duì)帝王的表彰，這時(shí)帝王要用一種方式回告上天，就是封禪大典。“
封”
是指在接近天的泰山最高處，用土筑成圓壇祭天，“
禪”
是指在泰山前的小山用土筑成方壇祭地。
那么為什么選擇泰山封禪，而不是其他高山呢?
首先泰山為黃河下游地區(qū)第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龍山文化充分說(shuō)明泰山地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一。黃河流域經(jīng)常發(fā)生大水，先民借泰山以躲避水災(zāi)，在他們心里泰山是他們生命、種族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人產(chǎn)生敬畏，漸漸被神化。其次，古人由于對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)狹窄，認(rèn)為一切都是天地日月所賜，從而產(chǎn)生神秘崇拜。為了讓天更清楚地知道他們的敬仰和祈禱，高山是最佳的選擇，由于當(dāng)時(shí)的人活動(dòng)范圍有限，在他們的活動(dòng)區(qū)域中，泰山是最高的山。
“
泰”“
岱”
在古字中相通，都是“
大”
的意思，泰山就是大山。所以，泰山是與天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的古人心理，由于先人活動(dòng)范圍和泰山在這個(gè)區(qū)域的第一高度，使泰山出現(xiàn)祭天崇拜，泰山的這種功能使泰山得以神化。以后的封建統(tǒng)治者都認(rèn)為泰山是能通天的神山，中國(guó)古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同地宣傳“
神權(quán)天授”
的理論，為了使這種理論得以證明，便要借泰山的名氣了，久而久之使泰山祭天的作用地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生追求的大事之一。
歷代帝王封禪泰山活動(dòng)，有其開始和發(fā)展的過(guò)程。封禪泰山，大約可溯源于原始人群對(duì)自然山川的崇拜�！渡袝�·
舜典》記載：“
歲二月，東巡狩，至于岱宗。柴，望秩于山川，肆覲東后。”
所謂“
巡狩”
是指游牧民族的巡行狩獵。“
柴”
，燒柴火。“
望”
，是一種祭祀形式。這是一種原始的自然崇拜，與后世有目的的神道設(shè)教，告成功于天，以強(qiáng)調(diào)帝王統(tǒng)治權(quán)力的禮儀活動(dòng)，有明顯區(qū)別。
封禪和朝拜泰山，載入史冊(cè)的是從秦始皇開始，秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石記功。其中漢武帝七次東巡登封。中國(guó)歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統(tǒng)治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大國(guó)的歷代最高統(tǒng)治者親臨封禪祭祀，并延續(xù)數(shù)千之久，幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì)，這是世界上獨(dú)一無(wú)二的精神文化現(xiàn)象。
5
．下列對(duì)“
封禪”
這一概念的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（
）
A
．封禪是我國(guó)重要的歷史文化特色，是古代帝王表明自己“
受命于天”
，表示自己與天溝通的一種祭祀性的禮儀活動(dòng)。
B
．“
封”
是在泰山最高處堆土為壇，在壇上祭祀天神，報(bào)答上蒼的功績(jī)；“
禪”
是在泰山前的小山上祭祀地神，報(bào)答后土的功績(jī)。
C
．古代帝王登封泰山，往往被視為國(guó)家鼎盛、天下太平的重要象征，皇帝本人也儼然成為“
奉天承運(yùn)”
的“
真龍?zhí)熳?rdquo;
。
D
．封禪活動(dòng)歷史悠久，據(jù)文獻(xiàn)記載，封建社會(huì)的秦、漢、隋、唐、宋、清等朝都有帝王到泰山封禪，一直延續(xù)了幾千。
6
．下列不屬于古代選擇在泰山封禪的原因的一項(xiàng)是（
）
A
．泰山地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一；黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，先民躲避水災(zāi)，逐漸形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人產(chǎn)生敬畏，漸漸被神化。
B
．古人由于對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)狹窄，對(duì)天地日月神秘崇拜，在當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)區(qū)域中，泰山是最高的山，于是泰山成為天的象征，慢慢出現(xiàn)了祭天崇拜。
C
．在古字中，“
泰山”
就是大山，泰山被認(rèn)為是與太陽(yáng)最接近的高山，泰山南麓大汶口出土的日火山形象，十分形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的這一心理。
D
．封建統(tǒng)治者認(rèn)為泰山是能通天的神山，中國(guó)古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，宣傳“
神權(quán)天授”
的理論，借泰山的名氣，用泰山祭天的方式強(qiáng)化自己的統(tǒng)治。
7
．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．由于歷史上歷朝皇帝在泰山舉行封禪和各種祭祀活動(dòng)，使得泰山在中國(guó)歷史上起到了一種舉足輕重的政治象征作用，泰山逐漸演化成為中國(guó)的“
國(guó)山”
。
B
．古代封禪泰山需具備兩個(gè)條件：一是天下太平，國(guó)家興盛；二是天降“
祥瑞”
。其中第一點(diǎn)是根本條件，天降“
祥瑞”
往往也代表著天下太平，國(guó)家興盛。
C
．歷史上許多皇帝曾親臨泰山登封告祭、刻石記功，用以加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，鞏固自己“
神權(quán)天授”
的地位，其中漢武帝的多次東巡登封非常具有代表性。
D
．原始社會(huì)舜向東巡行狩獵、燒柴火來(lái)舉行祭祀，這些只是原始的自然崇拜，與后世的神道設(shè)教，告成功于天，強(qiáng)調(diào)帝王統(tǒng)治權(quán)力的祭祀是不一樣的。
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5
．D(
據(jù)最后一段“
中國(guó)歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗”
，可知清代帝王沒有到泰山封禪，他們只是朝拜、祭祀)
6
．C(
不能直接說(shuō)明古代泰山被封禪的原因)
7
．D(“
巡行狩獵”
不屬于原始的自然崇拜)

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