閱讀下面的文字，完成 13 題。 《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)形態(tài)類似莊子，其巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，寓于豐富的寓言與意象中。所以既可稱莊子是文學(xué)家，也可稱莊 閱讀下面的文字，完成1—3
題。
《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)形態(tài)類似莊子，其巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，寓于豐富的寓言與意象中。所以既可稱莊子是文學(xué)家，也可稱莊子為哲學(xué)家，曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子的幸運(yùn)，即還沒有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識(shí)。在文學(xué)史上有《紅樓夢(mèng)》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。
探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)。這里所不同的是思想不一定具備特別的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價(jià)值，甚至帶有思想所沒有的永恒價(jià)值（思想一般只帶有時(shí)代性、當(dāng)下性）。沒有視角，就沒有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變�！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W(xué)杰作，可以說它很有思想（對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學(xué)，因?yàn)檎�部作品并不具備哲學(xué)視角�！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角�！　�
《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)大觀園，而“
大觀”
正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛�！都t樓夢(mèng)》中幫助主人公賈寶玉“
通靈”
入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼。《南華經(jīng)》（莊子）也把眼睛分為多種，其最高的“
道眼”
，也是大觀視角�！肚f子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“
天眼”
、“
道眼”
，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“
大知”
與“
小知”
的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對(duì)萬有萬物的人為分類分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“
齊物”
境界。
正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢(mèng)》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“
玉”
的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就是你身邊但肉眼看不見的詩(shī)意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國(guó)。在他的意識(shí)與潛意識(shí)里，這些詩(shī)意生命，正是世界的本體，歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及�！都t樓夢(mèng)》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗�是�?shī)意生命的挽歌，把最有價(jià)值的詩(shī)意生命毀減給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。
(
選自劉再?gòu)?fù)著作《“
紅樓夢(mèng)”
哲學(xué)論綱》)
1
、下列關(guān)于文中“
大觀視角”
的描述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．大觀視角是哲學(xué)性的宏觀視覺，“
大觀”
是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，也是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)視角。
B
．莊子的用道觀物是“
大觀視角”
的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“
齊物”
境界。
C
．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個(gè)人間但很多人肉眼看不見的世界。
D
．沒有大觀視角，就沒有大觀哲學(xué)，《紅樓夢(mèng)》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，奠定了其在文學(xué)史上的崇高地位。
2
、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．好的文學(xué)作品需要藝術(shù)性與思想性的融合，但有思想的好的文學(xué)作品卻不一定具有哲學(xué)。
B
．哲學(xué)是觀照宇宙人生的一種方法，哲學(xué)視角具有獨(dú)立價(jià)值甚至永恒價(jià)值，沒有哲學(xué)視角，哲學(xué)也就無從談起。
C
．《紅樓夢(mèng)》為我們虛構(gòu)了兩個(gè)世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。
D
．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于文學(xué)形式、審美形式、寓言與意象中，它的大觀哲學(xué)視角,
讓它有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。
3
、依據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．大觀眼睛是哲學(xué)的宏觀眼睛，是沒有時(shí)空限制的宇宙極境眼睛，天眼、佛眼、道眼就屬于此類。
B
．一直以來，《紅樓夢(mèng)》都因崇高的文學(xué)價(jià)值而被世人追捧，但其哲學(xué)意義卻長(zhǎng)期沒有被發(fā)現(xiàn)。
C
．《莊子》這一著作，哲學(xué)意蘊(yùn)與文學(xué)價(jià)值并重，所以莊子既被世人認(rèn)為是哲學(xué)家，同時(shí)也被當(dāng)作是文學(xué)家，兩者兼得。
D
．《儒林外史》整部作品頗有思想性，也有一定的哲學(xué)，但卻不具有哲學(xué)視覺。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、【D
】D
項(xiàng)，《紅樓夢(mèng)》的大觀視覺在發(fā)現(xiàn)之前已經(jīng)有了文學(xué)史上的崇高地位。
2
、【C
】C
項(xiàng)，“
《紅樓夢(mèng)》為我們虛構(gòu)了兩個(gè)世界”
這是寶玉的觀點(diǎn)。
3
、【B
】B
項(xiàng)，“
沒有被發(fā)現(xiàn)”
錯(cuò)，是“
沒有被充分認(rèn)識(shí)”
。

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