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《衡中西以相融》閱讀答案
編輯:
路逍遙
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來源:
逍遙右腦記憶
衡中西以相融 何家英 一提傳統(tǒng),就只講民族本位;一講創(chuàng)新,就只提西洋東洋。我總覺得這是個天大的誤會。不同的文化背景,自有不同的傳統(tǒng),也有各自的創(chuàng)新;它們發(fā)生碰撞,互 衡中西以相融
何家英
一提傳統(tǒng),就只講民族本位;一講創(chuàng)新,就只提西洋東洋。我總覺得這是個天大的誤會。不同的文化背景,自有不同的傳統(tǒng),也有各自的創(chuàng)新;它們發(fā)生碰撞,互相影響,彼此融合,就會形成一個大傳統(tǒng)。當(dāng)然,這中間有一個“
體用”
問題:立足本民族之體,巧取東西洋為用。作為一個中國畫家不應(yīng)該顧此失彼,而應(yīng)該從容對待,既不畫地為牢,也不盲目追隨。我的這一思路,既是對時尚潮流的反思,也是對自己創(chuàng)作的要求,即要求把思路化為筆痕;诖,必須沉潛下來,埋頭虛心,力求在“
大傳統(tǒng)”
中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說,是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點。
中國畫,至少是中國工筆畫,其精神意度、方式方法,在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然,這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然,原因何在?
除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài),是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢?
我在想,晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的,其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程。明清時期,工筆人物畫與晉唐不同,甚至走向了反面,變得纖弱而萎靡。我們有—
個偉大的傳統(tǒng),卻被輕棄;我們還有一個惰性的“
傳統(tǒng)”
,卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路,一個抽去了內(nèi)涵的外殼,這真是荒謬。所以一定要回歸,回到晉唐,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
其實,我們對西畫傳統(tǒng)的“
借鑒”
也是有惰性的。五花八門的“
主義”
,莫名其妙的“
觀念”
,都被“
拿來”
。只做表面文章,不管實質(zhì)問題,這不正是惰性的表現(xiàn)嗎?所以,我覺得與其接受那些大而無當(dāng)?shù)挠^念,不如借鑒些具體方法解決問題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致,可對應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實踐上的參照,并很實在地啟悟心智。
而上述兩者,單靠把玩套路或借鑒“
主義”
是意識不到的,相應(yīng)的問題也解決不了,而有一個大傳統(tǒng)的價值支撐則很容易在本質(zhì)上把握,從而走上正途,至少不至于墮入迷途。我意在表明,表面上是兩個傳統(tǒng),本質(zhì)上則是一個規(guī)律,這個規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰:要概括性而非概念化,要充實充分而非僵化。不囿于一個狹窄的視點,使眼光擴大;不拘于一個狹隘的觀念,使思想自由;不溺于可悲的惰性,而勇于發(fā)現(xiàn);不空談花哨的“
主義”
,而腳踏實地。在比照中思考,在觀察中發(fā)現(xiàn),就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實踐,就會使工筆人物畫開出新生面,獲得新境界。
(節(jié)選自《談藝論文》,有刪改)
7
.關(guān)于“
衡中西以相融”
,下列表述不符合文意的一項是
A
.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合,就會形成一個有利于實踐的大傳統(tǒng)。
B
.在繪畫領(lǐng)域,應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng),著眼于相通之處,力求獲得滋養(yǎng)。
C
.觀察和比照中西傳統(tǒng),就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律,從而深入本質(zhì),引導(dǎo)實踐。
D
.“
衡”
與“
融”
強調(diào)的重點,就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。
8
.對晉唐畫風(fēng)的理解,下列表述正確的一項是
A
.造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風(fēng)的特點,也影響到了西洋畫風(fēng)。
B
.晉唐畫風(fēng)達到的高度取決于畫家所處的時代和畫家原生的深刻的直覺感受。
C
.觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用,在西方繪畫中也同樣重要。
D
.“
惰性”
使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形成套路,因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。
9
.下列表述符合原文內(nèi)容的一項是
A
.傳統(tǒng)為“
體”
,創(chuàng)新為“
用”
,兩者交融契合就能達到一個全新的高度。
B
.明清時期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式,變得纖弱而萎靡。
C
.只做表面文章,不管實質(zhì)問題,是在繼承晉唐繪畫傳統(tǒng)或借鑒西畫傳統(tǒng)時表現(xiàn)出來的“
惰性”
。
D
.單靠把玩套路或借鑒“
主義”
是狹隘的,它完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)。
參考答案:中
小學(xué)作文
閱讀答案
網(wǎng)整理
7
、答:選D
。D
項屬于無中生有,原文并沒有說“
衡”
與“
融”
強調(diào)的重點“
就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式”
。ABC三項可以在原文中找到相應(yīng)的信息。
8
、答:選C。A項“
也影響到了西洋畫風(fēng)”
屬于無中生有,原文只是說“
相通”
。B項表述有誤,依據(jù)原文,晉唐畫風(fēng)達到的高度取決于晉唐畫家的“
才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)”
以及“
原生的深刻的直覺感受”
。D項強加因果,“
晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通”
的原因并不是“‘
惰性’
使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路”
。
9
、
答:選C。A項曲解文意,原文說“
立足本民族之體,巧取東西洋為用”
。B項說“
明清時期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式”
錯,由原文“
惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路,一個抽去了內(nèi)涵的外殼”
可知,明清時期工筆人物畫保留了晉唐時期的藝術(shù)形式。D項說“
完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)”
屬于無中生有。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/562539.html
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