士人的擔(dān)當(dāng) 易中天 認(rèn)真說來，士或士人，作為概念或稱呼，已經(jīng)是歷史了。今天沒有 士 ，只有 知識(shí)分子 。所謂 知識(shí)分子 ，又有廣義和狹義兩種。廣義的指 有較高文化水平，從事腦 士人的擔(dān)當(dāng)
易中天
認(rèn)真說來，士或士人，作為概念或稱呼，已經(jīng)是歷史了。今天沒有“
士”
，只有“
知識(shí)分子”
。所謂“
知識(shí)分子”
，又有廣義和狹義兩種。廣義的指“
有較高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人”
，狹義的特指“
社會(huì)的良心與良知”
。這兩種，都與“
士”
有關(guān)。
廣義的知識(shí)分子，是士人身份的現(xiàn)代化。古代的士，原本就是一種“
社會(huì)分工”
和“
職業(yè)身份”
。所謂“
士農(nóng)工商”
，即意味著農(nóng)是莊稼人，工是手藝人，商是生意人，士是讀書人。要求最嚴(yán)的時(shí)候，士人除了讀書，以及因?yàn)樽x書而做官，不能從事別的行業(yè)。當(dāng)然，躬耕于隴畝，是可以的。但，耕是副業(yè)，讀是主業(yè)。耕讀為本，是因?yàn)閲�家重農(nóng)；詩書傳家，才是命脈所系。親自到地里干活，帶有“
體驗(yàn)生活”
的性質(zhì)。
所以，士人可以不耕，不能不讀。開作坊，做生意，就更不行。劉備賣履，嵇康打鐵，當(dāng)時(shí)便都算“
出格”
。讀書做官，則理所當(dāng)然。做官以后，也還要讀書，有的還寫寫詩，做做學(xué)問。這就叫“
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”
。
可見，古代的士，就是讀書人，而且是“
職業(yè)讀書人”
�；蛘哒f，是在讀書與做官之間游刃有余的人。因?yàn)?ldquo;
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”
的“
優(yōu)”
，是優(yōu)裕的意思。也就是說，做官輕松自如，就做點(diǎn)學(xué)問；治學(xué)精力過剩，就當(dāng)當(dāng)官員。這是古代士人的最佳狀態(tài)。能做到這一點(diǎn)的，就是典型的士大夫。
這樣的人，今天恐怕不多。今天受過高等教育的，即廣義的知識(shí)分子，其實(shí)未必都讀書。教科書當(dāng)然是要讀的，但那叫“
學(xué)習(xí)”
或“
上課”
，不叫“
讀書”
。畢業(yè)以后，也未必都要做官，更很少有人再去務(wù)農(nóng)。他們可以當(dāng)白領(lǐng)，做律師，辦企業(yè)，搞藝術(shù)，成為科學(xué)家，都正大光明，自由平等。讀書，則只是業(yè)余愛好。因此，我們很難從職業(yè)身份，來認(rèn)定誰是士，誰不是。甚至讀不讀書，也不足為憑。
不看職業(yè)，也不看讀書，那看什么？看精神。實(shí)際上，士或士人在古代，既是一種“
職業(yè)身份”
，又是一種“
文化精神”
。狹義的知識(shí)分子，則是士人精神的再傳承。因此，本文所說的士人，也包括其他，都是指某種精神類型、氣質(zhì)類型或人格類型，甚至只是一種“
文化符號(hào)”
。比如梅蘭芳，職業(yè)雖是藝人，卻不但成就極高，更在抗戰(zhàn)時(shí)期，表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的精神氣質(zhì)。因此，文化界普遍視他為士人，要尊稱“
梅先生”
的。
那么，士人的精神、氣質(zhì)和人格特征是什么?
我認(rèn)為，就是有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是有風(fēng)骨；窮不失義，達(dá)不離道，可殺不可辱，是有氣節(jié)；仁以為己任，死而后已，是有擔(dān)當(dāng)。
擔(dān)當(dāng)是廣義的，包括“
好漢做事好漢當(dāng)”
，自己的事情自己負(fù)責(zé)。有此一條，即可無愧為“
士”
。但嚴(yán)格意義上的“
士”
，還得有“
天下之擔(dān)當(dāng)”
。這種擔(dān)當(dāng)，古之士人，一般都有。后之士人，也“
可以有”
。但如果是“
國士”
，則“
必須有”
。劉備寄居劉表時(shí)，就曾當(dāng)面痛斥一個(gè)名叫許汜的人，說他明知天下大亂國難當(dāng)頭，卻居然“
求田問舍，言無可采”
，真是徒有國士之名，當(dāng)為士林不齒（《三國志·
陳登傳》）。
可見古人心目中的國士，必須像《畢業(yè)歌》所云，能夠“
擔(dān)負(fù)起天下的興亡”
。至于“
無雙國士”
，則恐怕只有像諸葛亮那樣才行。可惜這樣一位難得的士人，卻被《三國演義》歪曲為自命清高忸怩作態(tài)的酸腐文人，作夠了秀才出山，實(shí)在讓人忍無可忍。
詩人和學(xué)人，則可以不必有此擔(dān)當(dāng)。真正的詩人，當(dāng)然也都是與國家民族同呼吸共命運(yùn)的。他們的作品，也一定是人民的心聲。但這是“
反映”
，不是“
擔(dān)當(dāng)”
。同樣，學(xué)人也可以撰寫時(shí)評，發(fā)表政見，以天下為己任。但這時(shí)，他已經(jīng)是士人了�；蛘哒f，是具有士人精神的學(xué)人。純粹的學(xué)人，完全可以“
兩耳不聞天下事”
。正如純粹的詩人，完全可以“
每有閑情娛小我”
。天下和國家，是可以管，也可以不管的。只要為社會(huì)和人類，提供了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品，就是真正的學(xué)人和詩人。
（選自《斯文：幫忙、幫閑、幫腔、幫兇及其他》，有刪改）
12-13
題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。(12
題選對一項(xiàng)給2
分，選對兩項(xiàng)給5
分。多選不給分)
12
．下列說法中，符合文意的兩項(xiàng)是
（5
分）
A
．知識(shí)分子既指“
有較高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人”
，也指傳承了“
士人精神”
的人。
B
．古代的士是讀書人，所以他們除了讀書，以及因?yàn)樽x書而做官，絕不能從事別的行業(yè)。
C
．“
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”
，古代那些在讀書和做官間游刃有余的人就是典型的士大夫。
D
．當(dāng)今時(shí)代，受過高等教育的知識(shí)分子只讀教科書，所以找不到傳統(tǒng)意義上的士大夫。
E
．認(rèn)定誰是士人，既要看他的精神、氣質(zhì)和人格特征，也要看他是什么職業(yè)，讀不讀書。
答案：A C
【B
．“
絕不能從事別的行業(yè)”
錯(cuò)誤，原文是“
要求最嚴(yán)的時(shí)候，士人……
不能從事別的行業(yè)”
。D
．“
只讀教科書”“
找不到傳統(tǒng)意義上的士大夫”
錯(cuò)誤，原文是“
今天受過高等教育的知識(shí)分子，其實(shí)未必都讀書……
讀書，則只是業(yè)余愛好”
，“
這樣的人，今天恐怕不多”
。E
．“
也要看他是什么職業(yè)，讀不讀書”
錯(cuò)誤，原文是“
認(rèn)定誰是士”“
不看職業(yè)，也不看讀書”
�！�
13
．根據(jù)文意，下列表述不符合“
士人的擔(dān)當(dāng)”
的一項(xiàng)是
（3
分）
A
．諸葛亮終其一生為輔佐劉備、劉禪父子興復(fù)漢室，“
鞠躬盡瘁，死而后已”
。
B
．陶淵明歸隱田園，樂享閑適隱逸的生活，創(chuàng)作了大量清新自然的田園詩歌。
C
．老舍取得了非常高的文學(xué)成就，而且在抗戰(zhàn)爆發(fā)后只身前往武漢參加抗戰(zhàn)。
D
．巴金在《隨想錄》中承認(rèn)自己“
文革”
期間說了違背良心、傷害別人的話。
答案：B
【陶淵明創(chuàng)作的詩歌只是他的隱逸生活的“
反映”
，并不是“
擔(dān)當(dāng)”
。】

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