［甲文］《得道，失道》［乙文］《生于，死于》比較 1 、 ［甲文］ 的論點(diǎn)是 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （用原文語(yǔ)句回答）， ［乙文］ 的論點(diǎn)是 然后知生于憂患，而死于安樂(lè) ［甲文］《得道，失道》［乙文］《生于，死于》比較
1
、［甲文］的論點(diǎn)是“
天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
（用原文語(yǔ)句回答）， ［乙文］的論點(diǎn)是“
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。”
（用原文語(yǔ)句回答），它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)的。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：［甲文］的論點(diǎn)在開(kāi)頭點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的論證和強(qiáng)調(diào)；［乙文］在結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。2
、［甲文］［乙文］兩則短文都用了類比論證的手法。［甲文］在開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，類推出治國(guó)的道理：“得道者多助，失道者寡助。” （用原文語(yǔ)句回答），闡明了“人和”（用原文語(yǔ)句回答）的實(shí)質(zhì)，結(jié)尾以“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明了“人和”（用原文語(yǔ)句回答）是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件；［乙文］從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出困境造就人才（概括回答）這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。3
、［乙文］講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“天將降大任于是人也，必先苦其心志，
……
行拂亂其所為。
”（用原文語(yǔ)句回答），有了這樣的磨煉，才能“動(dòng)心忍心性，增益其所不能。”

（用原文語(yǔ)句回答）。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，孟子又重視人的主觀因素，提出“
困于心，衡于慮，而后作
”

（用原文語(yǔ)句回答）的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
”

（用原文語(yǔ)句回答）的論斷，由此自然導(dǎo)出全文的中心論點(diǎn)——“
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
”

（用原文語(yǔ)句回答）。
4
、對(duì)《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項(xiàng)是（Ａ）Ａ．文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)：“天時(shí)不如地利”。Ｂ．文章接著用守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。Ｃ．從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒(méi)有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無(wú)堅(jiān)不摧。Ｄ．文章在論證“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。
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