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第二節(jié) 人們的意識是客觀存在的反映



第一框 意識是客觀事物存在人腦中的反映


一、 新課導(dǎo)航

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：意識的含義；意識是客觀存在在人腦中的反映

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：意識是客觀存在在人腦中的反映


二、課前自學(xué)


序號


內(nèi)容


了解


理解


運(yùn)用


1


意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物


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2


意識是客觀存在在人腦中的反映


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3


意識的概念，意識根源于物質(zhì)




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4


宗教的本質(zhì)




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1. 意識的含義

（1）從意識的起源看，意識是 發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是 的直接產(chǎn)物。

（2）從意識的本質(zhì)看，意識是 在人腦中的反映。

2.所有意識都是客觀存在在人腦中的反映。

（1）從意識的性質(zhì)來看， 的意識與 的意識都是客觀存在在人腦中的反映。

（2）從意識對客觀事物的反映程度來看，無論是人的 還是人的 ，都是人腦對客觀事物的反映。（3）從意識的表現(xiàn)形式來看，無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對 的思考與總結(jié)，以至人們對 的預(yù)測，都是 對客觀事物的反映。


二、 課堂互動


1.意識是客觀存在在人腦中的反映


【想一想】如何正確理解意識是客觀存在在人腦中的反映

①

。但有了人腦并不等于就有了意識，因?yàn)橐庾R的內(nèi)容不是來源與人腦，而是來源與客觀存在。人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的時(shí)間作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才產(chǎn)生了意識。

② 。錯(cuò)誤思想意識與正確的思想意識的區(qū)別在于是否如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目；具體感覺與抽象思維的區(qū)別知識反映了形式和內(nèi)容不同；人們對未來的預(yù)測是根據(jù)客觀事物而作出的一種超遷反映，根源與過去與現(xiàn)實(shí)的客觀存在。

③這種對客觀存在的反映與客觀存在 ，表現(xiàn)形式也是 。人腦能對感受到的信息進(jìn)行選者、加工，因此這種反映是能動反映，而不是原封不動的機(jī)械反映。

【點(diǎn)撥】宗教的本質(zhì)

宗教的觀念是客觀事物在人腦中的一種反映。從本質(zhì)上看，它是客觀事物在人腦中虛幻的、歪曲的反映。

宗教觀念中的鬼神不是對客觀存在的“鬼神”反映，但仍是對客觀事物的反映�，F(xiàn)實(shí)世界中鬼神是不存在的，但鬼神觀念在人間卻有它的原型機(jī)客觀事物，它是客觀事物的“幻想的反映”。這從一個(gè)側(cè)面說明，意識對客觀事物的反映是能動反映，絕不是“直觀的等同”。

2.物質(zhì)和意識的關(guān)系

【思考】（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系是什么

（1） 區(qū)別：第一，概念不同。物質(zhì)是不依賴于人的意識， ；意識是客觀存在在人腦中的反映。第二，物質(zhì)是客觀的、第一性的，不依賴與人的意識獨(dú)立存在；意識是 的、第二性的，不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。

（2） 聯(lián)系：第一，物質(zhì)決定意識， 是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映。第二，意識具有 作用。

（2）意識和錯(cuò)誤的關(guān)系如何？

（1） 區(qū)別：正確的思想意識是 本來面目的意識；錯(cuò)誤的思想意識是指 反映客觀事物本來面目的意識。二者的區(qū)別就在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。（2）聯(lián)系：無論正確的思想意識還是錯(cuò)誤的思想意識都是 。


四、課堂小結(jié)


（學(xué)生小結(jié)）


五、智能提升


一、單項(xiàng)選擇

1. 據(jù)《人民日報(bào)》載問指出，人類與其他哺乳動物的根本區(qū)別就是人的思維活動，人的大腦以語言、文字、圖形以及它們的載體為基本工具，吧接觸到的各式各樣的表象，用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行分析推理，最后作出理性的判斷，作為總結(jié)的行動指南。這段材料反映的哲理是（ ）

① 意識是人腦特有的機(jī)能 ②意識是物質(zhì)世界發(fā)展帶一定階段的產(chǎn)物 ③人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 ④有了人腦就能產(chǎn)生意識

A.①② B①③ C①②③ D①②④

2.在客觀世界中，本來沒有上帝神鬼，但在中交中卻有上帝神鬼之類的觀念。道教的玉皇大帝，佛教的菩薩、佛，基督教上得得上帝、耶穌，它們既有人的外貌又具有人的思想感情，并且按照人的行為方式和活動。從本質(zhì)上看，宗教就是（ ）

A人腦對客觀事物作出的超前反映

B客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映

C不依賴于人的意識的客觀實(shí)在

D人們對歷史的思考與總結(jié)

3為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用方法。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)椋?）

A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)

B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定

C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容

D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定

4.到目前為止，人們已經(jīng)知道有30多個(gè)嬰兒是由各類哺育成長的，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實(shí)踐，不可能參加任何社會實(shí)踐，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識，這表明（ ）

A.人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B.意識并非是客觀存在的反映

C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D.意識是人類社會的產(chǎn)物

二、非選擇題

歷史遺跡既是一種客觀存在的，同時(shí)又是人類寶貴的精神財(cái)富。正如前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫所說：“人們慣于把建筑稱作世界的編年史，當(dāng)歌曲和傳說都已經(jīng)沉寂，已無任何東西能使我們回想一下一去不復(fù)返的古代民族時(shí)還有建筑還在說話，在‘石頭’的篇頁上記載著人類的歷史時(shí)代�！�

是運(yùn)用意識的有關(guān)知識分析上述材料。


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