盛唐之音 李澤厚 ①在中國所有的藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠(yuǎn)流長，并且同在唐代達(dá)到了無可再現(xiàn)的高峰，它們既是這個時期最普及的藝術(shù)，又是這個時期最成熟的藝術(shù)。唐代書 盛唐之音
李澤厚
①在中國所有的藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠(yuǎn)流長，并且同在唐代達(dá)到了無可再現(xiàn)的高峰，它們既是這個時期最普及的藝術(shù)，又是這個時期最成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、體現(xiàn)出盛唐時代風(fēng)貌的是草書，特別是狂草。
②與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程。初唐的書法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之，乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實面目究竟如何，“蘭亭”真?zhèn)螒?yīng)是怎樣，仍然可以做進(jìn)一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風(fēng)行，似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩的代表一樣，馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本，的確是這一時期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿、風(fēng)流敏麗，與劉、張的詩歌氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地具有那個時代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。
③走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他提出書法要“達(dá)其情性，行其哀樂”，明確把書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情理論的提出，也預(yù)示著盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當(dāng)時這個書法的時代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱�，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變?yōu)閯邮幥楦械陌l(fā)展行程……然而，這不正是音樂嗎？是的，盛唐詩歌和書法的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。
④盛唐本來就是一個音樂高潮期。當(dāng)時傳入的異國音樂，如龜茲樂、天竺樂等，與傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”融合，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。或武或文，或豪壯或優(yōu)雅，這些音樂歌舞都不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是世俗性的歡快心聲。正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它們的美的魂靈，所以統(tǒng)稱為盛唐之音。
⑤盛唐之音的主要文學(xué)形式是絕句和七古樂府，因為它們能入樂，為大家所傳唱。如同音樂與詩的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。盛唐草書那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線條，那奇險萬狀、連綿不斷的結(jié)體布局，那變化無常、不可遏制的情態(tài)氣勢，不正是這紙上的舞蹈嗎？絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時詩書王國的美的冠冕，也把中國書法推上了一個嶄新的階段。
(
選自《美的歷程》，有刪改)
16.
文章對初唐書法的風(fēng)度體貌與劉、張詩歌的氣質(zhì)風(fēng)神進(jìn)行類比分析，有哪些作用？（6
分）
17.
簡要分析第三段的論述層次。（6
分）
18.
“盛唐之音”有什么意蘊(yùn)？請從表現(xiàn)形式和內(nèi)在屬性兩個方面簡要概括。（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16.
①得出它們“鮮明地具有初唐的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求”的結(jié)論；
②證明上文“唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)”的觀點(diǎn)；
③自然引起下文對盛唐時期的草書、狂草與李白的詩歌具有“一種音樂性的美”的進(jìn)一步論述。（每點(diǎn)2
分）
17
．
①首先，指出孫過庭把盛唐書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，并將之提到與詩歌并行、與自然同美的高度；
②其次，闡釋孫過庭抒情理論的內(nèi)涵：盛唐詩歌和書法已經(jīng)不再是對物質(zhì)存在的客觀“再現(xiàn)”“模擬”，而是更在乎內(nèi)心世界的主觀“表現(xiàn)”“抒情”，它們是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的；
③最后，得出結(jié)論：盛唐詩歌和書法的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。（每點(diǎn)2
分）
18.

①表現(xiàn)形式：書法、詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)；
②內(nèi)在屬性：表現(xiàn)出鮮明的音樂性；凝聚了盛唐藝術(shù)美的靈魂。（每點(diǎn)3
分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/428798.html

相關(guān)閱讀：《民間書法的文化藝術(shù)價值》閱讀答案
齊民友《<數(shù)學(xué)與文化>緒言》
選自劉再復(fù)著作《“紅樓夢”哲學(xué)論綱》閱讀
《身心融入自然，實現(xiàn)審美人生》閱讀答案
《和當(dāng)代大學(xué)生談王瑤先生》閱讀答案