閱讀下面的文章，完成 12 ～ 14 題。 80 后作為一個(gè)群體最初在社會(huì)舞臺(tái)上一亮相，便引發(fā)了傳統(tǒng)主流文化精英許多驚疑不定的批評(píng)。而這些批評(píng)，明顯滲透出上一輩對(duì)新一代青文化意 閱讀下面的文章，完成12
～14
題。
“
80
后”作為一個(gè)群體最初在社會(huì)舞臺(tái)上一亮相，便引發(fā)了傳統(tǒng)主流文化精英許多驚疑不定的批評(píng)。而這些批評(píng)，明顯滲透出上一輩對(duì)新一代青文化意識(shí)的憂慮情緒。產(chǎn)生這種普遍的憂慮情緒并非沒有理由。因?yàn)?ldquo;
80
后”這一標(biāo)示時(shí)代齡的概念，本身便偏向于對(duì)一個(gè)社會(huì)群體特殊文化行為的價(jià)值判斷，其核心包含了一種社會(huì)人類學(xué)范疇的“亞文化”意指。給定這一概念亞文化意義的原因主要在于，這一群體特別具有反叛個(gè)性與浪漫品質(zhì)，在自我思想上也有著自身某種獨(dú)立的思考和追求。不過，他們的思想目前還處于社會(huì)一種邊緣、弱勢(shì)境地，還沒有對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成政治經(jīng)濟(jì)上的實(shí)質(zhì)影響，只能表現(xiàn)為對(duì)主流精英與主流意識(shí)的某種疏遠(yuǎn)離散狀態(tài)。而這種疏離導(dǎo)致的結(jié)果即是大眾普遍的印象：少數(shù)“
80
后”作家熱衷通過另類化、偶像化方式寫作來表達(dá)自我，而大批青則浸泡于各種浪漫時(shí)尚與叛逆娛情的亞文化之中。
亞文化
(subcuhure)
及其在中國(guó)社會(huì)的存在情景，實(shí)際上早已不是一個(gè)新鮮的詞語與話題。這種又稱集體文化或副文化的社會(huì)文化現(xiàn)象，往往指在社會(huì)主流文化或綜合文化的大背景下，某一區(qū)域或某一特殊群體所彰顯出的獨(dú)異觀念和生活方式，尤其是那些與主流文化相對(duì)的非主流的局部文化現(xiàn)象。不過，這種同樣充滿創(chuàng)造性的社會(huì)心理習(xí)慣，地域環(huán)境風(fēng)貌、思想信念積累、文化氣質(zhì)構(gòu)成等內(nèi)容，對(duì)于我們深入了解人類種種“經(jīng)歷過的實(shí)踐”具有重要意義。
中國(guó)較為典型的青亞文化潮流，始于上世紀(jì)改革開放后的
80
代。當(dāng)時(shí)“生活的路越走越窄”等青們普遍困惑的問題，催生了穿喇叭褲戴蛤蟆鏡的文身族群以及
“
一無所有
”
的搖滾青。上世紀(jì)
90
代的亞文化青，則以“打口帶一族”與“大話一族”等為代表。新世紀(jì)以來，“
80
后”青主體的文化觀念與世界青文化快速接軌，波波族、樂活族等西方新興群體生活方式很快引入，游戲族、動(dòng)漫族等亞文化風(fēng)尚也基本與國(guó)際浪潮保持同步。這些消費(fèi)娛樂亞文化，取代了過去對(duì)主流文化進(jìn)行某種對(duì)抗式反思的姿勢(shì)，成為“
80
后”抵制“父母文化”的主體形態(tài)。
網(wǎng)絡(luò)“惡搞”是網(wǎng)絡(luò)亞文化的另一明顯表現(xiàn)形態(tài)。實(shí)際上，當(dāng)宏大敘事與主流文化形態(tài)出現(xiàn)審美疲勞，“惡搞”早已從小眾行為升格為“
80
后”們普遍喜愛的亞文化方式。這種夸張超常規(guī)的集體“惡搞”，正是一種充滿娛樂與叛逆原動(dòng)力的“滑稽戲仿”。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)世界里被“惡搞”的對(duì)象可謂無人不有無事不可，大到世界政壇國(guó)家元首，體壇影視明星，小到社會(huì)青打架斗毆，鄰家姐妹芝麻蒜皮。一些娛樂炒作、搞笑短信、
ps
圖片、通俗歌曲、動(dòng)漫
flash
等網(wǎng)絡(luò)流行元素的“惡搞”現(xiàn)象不勝枚舉。此外還有著廣泛影響的，是文化“丑角”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)大批涌現(xiàn)并在現(xiàn)實(shí)中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、紅衣教主、程菊花、百變小胖、石榴哥哥、鳳姐等人接踵而至，更有“
80
后校園第一爆笑組合”的“后舍男生”搞怪假唱風(fēng)靡一時(shí)。“
80
后”青網(wǎng)民的生活因?yàn)?ldquo;惡搞”而變得五彩斑瀾。這些顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性與諷刺社會(huì)的“惡搞”狂歡景象，實(shí)實(shí)在在地提供了“
80
后”一次“暫時(shí)拒絕官方
(
主流
)
文化”的機(jī)會(huì)。


（摘自《
困頓與精神的探望》，
有刪改）
12
．文中與“
80
后”有關(guān)的闡述，下列說法正確的一項(xiàng)是
A
．“
80
后”
具有反叛個(gè)性與浪漫品質(zhì)，熱衷于通過另類化、偶像化方式寫作來表達(dá)自我。
B
．
“
80
后”群體主動(dòng)對(duì)
主流精英與主流意識(shí)的疏離造成大眾對(duì)
“
80
后”群體
普遍的印象。
C
．新世紀(jì)以來，“
80
后”消費(fèi)娛樂亞文化已與世界青文化接軌，并成為主體文化形態(tài)。
D
．“惡搞”升格為“
80
后”喜愛的亞文化方式后，為他們提供了暫時(shí)拒絕主流文化的機(jī)會(huì)。
13
．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是
A
．
傳統(tǒng)主流文化精英對(duì)“
80
后”驚疑不定的的批評(píng)，滲透出上一輩對(duì)新一代青文化意識(shí)的憂慮情緒。
B
．
浸泡于各種浪漫時(shí)尚與叛逆娛情的“
80
后”思想并沒有對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成政治經(jīng)濟(jì)上的實(shí)質(zhì)影響。
C
．社會(huì)心理習(xí)慣等非主流的局部文化現(xiàn)象對(duì)于我們深入了解人類種種“經(jīng)歷過的實(shí)踐”具有重要意義。
D
．木子美、芙蓉姐姐、百變小胖、石榴哥哥、鳳姐以及后舍男生搞怪假唱等現(xiàn)象是文化“丑角”現(xiàn)象。
14
．
簡(jiǎn)要概括“
80
后”亞文化的表現(xiàn)形態(tài)及原因。（
5
分）
答：

參考答案：
12
．
D
（
A
項(xiàng)部分代整體，“
熱衷于通過另類化、偶像化方式寫作來表達(dá)自我”只是少數(shù)“
80
后”作家；
B
項(xiàng)不合文意，在文中意思為“
80
后”的思想表現(xiàn)為對(duì)主流精英與主流意識(shí)的某種疏遠(yuǎn)離散狀態(tài)，
C
項(xiàng)張冠李戴，原文為消費(fèi)娛樂亞文化成為“
80
后”抵制“父母文化”的主體形態(tài)。）
13
．
C
（表述不當(dāng)，社會(huì)心理習(xí)慣等并不是非主流的局部文化現(xiàn)象。）
14
．“
80
后”亞文化的表現(xiàn)形態(tài)：
①
消費(fèi)娛樂亞文化；②網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的網(wǎng)絡(luò)亞文化。（每點(diǎn)
1
分）
原因：①這一群體具有反叛個(gè)性與浪漫品質(zhì)，在自我思想上也有著自身某種獨(dú)立的思考和追求。②西方新興群體生活方式很快引入，文化觀念與世界青文化快速接軌。③宏大敘事與主流文化形態(tài)出現(xiàn)審美疲勞。（每點(diǎn)
1
分）

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