閱讀下面的文字，完成 12-15 小題。 弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格 孫? 文學(xué)理想致力于尋求日常生活經(jīng)驗(yàn)之外的某種更為崇高深遠(yuǎn)的東西，關(guān)注著人類(lèi)對(duì)生命存在意義和終極價(jià)值的追問(wèn)和 閱讀下面的文字，完成12-15
小題。
弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格
孫?
文學(xué)理想致力于尋求日常生活經(jīng)驗(yàn)之外的某種更為崇高深遠(yuǎn)的東西，關(guān)注著人類(lèi)對(duì)生命存在意義和終極價(jià)值的追問(wèn)和把握，超越性是其基本品格。
弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格，意味著文學(xué)創(chuàng)作可以而且應(yīng)該借助人的情感心理因素，否定現(xiàn)實(shí)有限性，追求理想美，從而最大限度地開(kāi)啟了文學(xué)營(yíng)造詩(shī)化人生境界的進(jìn)程。古往今來(lái)的優(yōu)秀作品之所以能夠打動(dòng)我們，吸引我們，就在于其中滲透著一種超越日常生活的精神理想，它可以把曰常生活中惶惑、短暫、缺乏意義的零散經(jīng)歷成功地轉(zhuǎn)變?yōu)榱钊苏駣^的、有意義的、跨越時(shí)空的人生體驗(yàn)。只有在超越性文學(xué)理想的作用下，文學(xué)作品才可能揭示出生命和存在的深層意義，幫助他們超越一般生命物的生存狀態(tài)，并使其體味到人類(lèi)夢(mèng)想中的神圣和至善，看到凡俗人生背后的莊嚴(yán)和美好。司馬遷《史記》中對(duì)項(xiàng)羽兵敗自殺場(chǎng)面的描寫(xiě)，對(duì)李廣蒙冤而死過(guò)程的敘述，可謂是筆墨激越沉郁，使人讀來(lái)心動(dòng)神搖。造成這種審美效果的根本動(dòng)因是，項(xiàng)羽、李廣都屬于非凡的、具有傳奇色彩的英雄人物，雖然他們都以悲劇命運(yùn)告終，但是卻在有限的人生歷程中迸發(fā)出了壯麗炫目的生命火花。從這些英雄人物的悲劇命運(yùn)中，我們可以感受到頑強(qiáng)而壯烈的人生精神：崇高的意志能夠超越現(xiàn)實(shí)的有限性，即使既定的命運(yùn)無(wú)法戰(zhàn)勝，人的意志也是不可屈服的。這是《史記》對(duì)于生命存在本質(zhì)和永恒意義的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，亦是文學(xué)理想超越性品格的集中體現(xiàn)。
可以確定，文學(xué)理想超越性品格的重要功用即在于通過(guò)否定現(xiàn)實(shí)有限性，獲得特殊的審美價(jià)值，擁有強(qiáng)大的精神力量。但是，對(duì)現(xiàn)實(shí)有限性的否定并不意味著割斷文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的血脈關(guān)系，向壁虛構(gòu)無(wú)法成就文學(xué)理想，超越性也不等于脫離現(xiàn)實(shí)凌空蹈
?
。無(wú)論何時(shí)，文學(xué)理想都源于現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)亦是文學(xué)理想超越性的不可或缺之維。只不過(guò)，這里的關(guān)注現(xiàn)實(shí)指的不是對(duì)生活
?
屑場(chǎng)景的觀察和描摹，而是對(duì)人生普遍問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考�；厥�歷史上體現(xiàn)出超越性文學(xué)理想的偉大作品，無(wú)不熔鑄著對(duì)人生普遍問(wèn)題的深入思考：湯顯祖的《牡丹亭》深入思考了情與理的問(wèn)題；托爾斯泰的《復(fù)活》深入思考了罪惡與救贖的問(wèn)題……對(duì)人生普遍問(wèn)題的思考使這些作品既具有深刻的現(xiàn)實(shí)性和歷史性，又具有強(qiáng)烈的理想性和超越性，足以跨越時(shí)空，在千百后仍然能夠給人帶來(lái)直叩心靈的震撼感覺(jué)。
文學(xué)藝術(shù)之所以有存在的價(jià)值，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)樗�可以幫助人�?shí)現(xiàn)精神飛揚(yáng)的夢(mèng)想，就這一意義而言，弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格，不是我們強(qiáng)加給文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)，而是由文學(xué)自身的屬性所決定的。身為文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該樹(shù)立這樣的意識(shí)：文學(xué)的使命在于豐富和提升人的精神世界，促進(jìn)人的自由解放和全面發(fā)展。正如著名作家史鐵生所說(shuō)："
寫(xiě)作就是要為生存找到一個(gè)至一萬(wàn)個(gè)精神上的理由，以便生活不只是一個(gè)生物過(guò)程，更是一個(gè)充實(shí)、旺盛、快樂(lè)和鎮(zhèn)靜的精神過(guò)程。"
文學(xué)理應(yīng)堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想追求，培養(yǎng)超拔的精神境界。而創(chuàng)作主體精神境界的高低， 也是決定作品能否迸發(fā)出文學(xué)理想超越性光芒的關(guān)鍵因素。只有當(dāng)作家擁有足以抗衡時(shí)代鄙俗風(fēng)氣的理想追求和精神境界時(shí)，他們才能夠打破生活的常規(guī)，將超越性的理想維度引入文學(xué)創(chuàng)作，揭示生命所應(yīng)具備的完整性和豐富性，重建人們所需要的精神家園。當(dāng)然，揭示現(xiàn)實(shí)人生境遇， 強(qiáng)化文學(xué)的批判精神同樣是文學(xué)的使命。只有沉潛到現(xiàn)實(shí)人生內(nèi)部，認(rèn)真傾聽(tīng)來(lái)自生命深處的困惑和希冀，才能在文學(xué)創(chuàng)作中點(diǎn)燃理想之光，引導(dǎo)人們走向精神的彼岸。這里需要說(shuō)明的是，弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性，并不一定要為人生困境提供出放之四海而皆準(zhǔn)的答案，更多的時(shí)候，揭示和批判本身就是一種超越。
（文章有改動(dòng)）
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（2
題選對(duì)兩項(xiàng)給5
分，選對(duì)一項(xiàng)給2
分，多選不給分）
12.
下列說(shuō)法中不符合
文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A
．文學(xué)理想關(guān)注的是人類(lèi)對(duì)生命存在意義和終極價(jià)值的追問(wèn)和把握，而超越性則是其基本品格。
B
．文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該借助人的情感心理因素，否定現(xiàn)實(shí)性，追求理想美，最大限度地開(kāi)啟了文學(xué)營(yíng)造詩(shī)化人生境界的進(jìn)程，以弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格。
C
．有了超越性文學(xué)理想的作用，文學(xué)作品就得以揭示出生命和存在的深層意義，幫助讀者們超越一般生命物的生存狀態(tài)。
D
．文學(xué)理想本來(lái)源自現(xiàn)實(shí)人生，追求文學(xué)理想的超越性品格并不意味著文學(xué)創(chuàng)作可以脫離現(xiàn)實(shí)，向壁虛構(gòu)。
E
．弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格，是由文學(xué)自身的屬性所決定的；而幫助人實(shí)現(xiàn)精神飛揚(yáng)的夢(mèng)想，也是文學(xué)存在的重要價(jià)值。
13
．根據(jù)文意，下列推斷不正確
的一項(xiàng)是0
分）
A
．《西游記》中塑造的孫悟空體現(xiàn)了人類(lèi)追求自由和自我完善的夢(mèng)想，寄托了作者超越性的文學(xué)理想。
B
．《紅樓夢(mèng)》中大量的對(duì)生活場(chǎng)景和各種細(xì)節(jié)的逼真描摹，體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，使作品具有深刻的現(xiàn)實(shí)性和歷史性。
C
．《哈姆雷特》中，莎士比亞使我們?cè)谥魅斯�的悲劇結(jié)局中體會(huì)到處于現(xiàn)實(shí)和理想矛盾中的人文主義者崇高的意志，超越了現(xiàn)實(shí)的有限性。
D
．《三國(guó)演義》塑造了諸葛亮這樣一個(gè)集天下智慧和美德于一身的具有傳奇色彩的英雄人物，體現(xiàn)了文學(xué)作品強(qiáng)烈的理想性和超越性的追求。
14
．創(chuàng)作者應(yīng)如何肩負(fù)起弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格的責(zé)任？請(qǐng)據(jù)文意分條加以概括。（4
分）
15
．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析文學(xué)作品如何做到現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。（4
分)
參考答案：
12.
（5
分）本題考?對(duì)文中信息的篩選與整合，能力層級(jí)C
。
【參考答案】B
、C
（B
原文是"
現(xiàn)實(shí)有限性"
而非"
現(xiàn)實(shí)性"
；C
原文是"
只有……才可能"
，不能
表述為"
有了……就得以"
）
13.
（3
分）本題考?對(duì)文中信息的篩選與整合，能力層級(jí)C
。
【參考答案】B (
原文指出"
這里的關(guān)注現(xiàn)實(shí)指的不是對(duì)生活瑣屑場(chǎng)景的觀察和描摹，而是對(duì)人生普遍問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。"
〕
14.
（4
分）本題考?對(duì)文中信息的篩選及綜合概括，能力層級(jí)為C
。
【參考答案】
創(chuàng)作者要肩負(fù)起弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格的責(zé)任，應(yīng)做到：①正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的使命，通過(guò)創(chuàng)造豐富和提升人的精神世界；②堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想追求，培養(yǎng)超拔的精神境界；③揭示現(xiàn)實(shí)人生境遇，強(qiáng)化文學(xué)的批判精神。（答對(duì)1
點(diǎn)得1
分，2
點(diǎn)得3
分，3
點(diǎn)滿(mǎn)分4
分）
15.
（4
分）本題考?對(duì)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的把握，能力層級(jí)C
。
【參考答案】
一方面，文學(xué)創(chuàng)作要勇于否定現(xiàn)實(shí)的有限性，追求理想美，揭示出生命和存在的深層意義，例如司馬遷《史記》中描繪的悲劇英雄項(xiàng)羽；一方面，文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生普遍問(wèn)題進(jìn)行深入思考，是文學(xué)理想超越性的不可或缺之維，例如托爾斯泰的《復(fù)活》深入思考了現(xiàn)實(shí)生活中"
罪惡"
與"
救贖"
問(wèn)題�！疵糠矫�2
分，概括和舉例分析各1
分。滿(mǎn)分4
分）

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