閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 在文藝低俗化現(xiàn)象背后，既有社會大潮的裹挾，更有文藝自身的原因，其中包括文藝觀念上的根本誤區(qū)，亟需我們反思。 反映生活不等于放棄精神堅 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
在文藝低俗化現(xiàn)象背后，既有社會大潮的裹挾，更有文藝自身的原因，其中包括文藝觀念上的根本誤區(qū)，亟需我們反思。
　　反映生活不等于放棄精神堅守。文藝是社會生活的反映，往往被曲解演繹為生活是怎樣的，文藝也就是怎樣的。問題在于，文藝畢竟不能照搬生活，這里有文藝家的主體性以及價值立場和審美態(tài)度問題，他的價值選擇和審美判斷問題，還有他的藝術(shù)良心和責(zé)任感問題。藝術(shù)家要用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)和選擇反映對象，在創(chuàng)作中要表現(xiàn)自己的情感評價和審美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋現(xiàn)象，也不能沒有審美批判和價值導(dǎo)向，以往的批判現(xiàn)實主義藝術(shù)已經(jīng)給了我們足夠多的啟示。然而有些人故意回避這些問題，要么不承認(rèn)低俗，要么將這種低俗歸為社會問題而不是自己的責(zé)任。將文藝審美簡化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑。這樣一來，文藝審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵就被悄然抽空了，變成了專給人提供即時快感的玩樂。為了逗你玩、逗你樂，將娛樂變成
“
愚樂
”
和
“
傻樂
”
，如此
“
審美
”
，文藝豈能不滑向庸俗和低俗的泥潭！
　　文藝大眾化是
“
五四
”
新文化運動以來我國文藝的發(fā)展方向，它的積極意義不言而喻。問題是，
“
通俗化
”
很容易變成庸俗化、低俗化。正如魯迅在《文藝的大眾化》一文中所說：
“
若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。
”
滿足群眾需要，并不意味著就要
“
俯就、迎合、媚悅
”
。大眾的精神文化需求既需要滿足也需要引導(dǎo)。健康的文藝有助于培養(yǎng)人的健康情趣，而低俗的文藝必然誘發(fā)人的低級趣味。真正的文藝大眾化，大眾本來應(yīng)擁有主體性和自主性，是能夠主動參與的，然而在當(dāng)下的文化市場里，大眾并沒有獲得這樣的自主權(quán)，他們只是被動的消費者。
　　文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)今社會文化發(fā)展趨勢，這意味著要更多面向消費市場和大眾需求，更多考慮生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)效益，這本無可厚非，問題在于，文化產(chǎn)業(yè)化是否意味著不需要承擔(dān)社會責(zé)任和不顧社會效益？按某些人的邏輯，似乎
“
文化事業(yè)
”
才有承擔(dān)社會責(zé)任和考慮社會效益的義務(wù)，而
“
文化產(chǎn)業(yè)
”
則只需追求經(jīng)濟(jì)效益，所謂社會責(zé)任和社會效益可以完全撇開。這也許正是當(dāng)今一些文藝不斷走向低俗化的重要原因。精神文化市場不能一刀切地全盤
“
消費主導(dǎo)
”
，它既要考慮大眾的消費需求，也要考慮文藝產(chǎn)品的健康有益，力求以此引導(dǎo)和培育健康有益的文藝消費。馬克思說過：
“
藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾。
”
消費主體及其趣味是可以而且能夠由產(chǎn)品來培育和創(chuàng)造的，既然如此，文藝生產(chǎn)就不能以
“
產(chǎn)業(yè)化
”
為理由推卸責(zé)任，更不能以此作為低俗化的借口，這無論在觀念上還是實踐上都是不能含糊的。
文藝觀念上的種種誤區(qū)，無疑會影響文藝實踐，導(dǎo)致文藝低俗化現(xiàn)象滋生蔓延。因此，對這些容易讓人陷入迷誤的文藝觀念加以反思和剖析，讓人們自覺跳出這種文藝觀念誤區(qū)，對于扭轉(zhuǎn)文藝低俗化之風(fēng)十分必要。
（選自


10
月
28
日
《人民日報》，有刪節(jié)）
1
．下列表述的內(nèi)容，不屬于
“
文藝大眾化
”
的一項是
A
．文藝大眾化是
“
五四
”
新文化運動以來我國文藝的發(fā)展方向，它在文藝的發(fā)展中具有十分積極的意義。
B
．文藝大眾化并不是要求文藝設(shè)法俯就大眾，因為這樣就容易流為迎合、媚悅大眾的文藝，對大眾無益。
C
．大眾的精神文化需求需要滿足與引導(dǎo)，因為健康的文藝有助于培養(yǎng)健康的情趣，而低俗的文藝則不然。

D
．真正的文藝大眾化，大眾不應(yīng)是沒有自主權(quán)的被動的消費者，而應(yīng)是擁有主體性和自主性的主動參與者。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項是
A
．雖然文藝是社會生活的反映，但不能理解為生活是怎樣的，文藝也就是怎樣的，因為在反映生活時，藝術(shù)家有著自己的精神堅守。
B
．文藝審美在簡化與偷換概念中，淪為搞笑，變成了專給人提供即時快感的玩樂，而文藝審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵就被悄然抽空了。
C
．馬克思說的
“
藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾
”
，闡明了藝術(shù)作品對
“
藝術(shù)對象
”
，即文藝大眾這一消費主體的影響力。
D
．要扭轉(zhuǎn)當(dāng)今社會中文藝低俗化之風(fēng)，就要對那些容易讓人陷入迷誤的文藝觀念加以反思和剖析，讓人們自覺跳出這種文藝觀念誤區(qū)。
3
．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是
A
．文藝觀念上的根本誤區(qū)就是，文藝在反映社會生活時沒有承擔(dān)起生活所應(yīng)有的社會責(zé)任和義務(wù)，背離了文藝自身的人文精神內(nèi)涵。
B
．文藝之所以不能照搬生活，是因為文藝創(chuàng)作體現(xiàn)著文藝家的主體性、價值立場和審美態(tài)度，體現(xiàn)著藝術(shù)家對反映對象的發(fā)現(xiàn)和選擇。
C
．文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中既要考慮生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)效益，也要承擔(dān)社會責(zé)任，顧及社會效益，這樣才有可能改變文藝低俗化的狀況。
D
．消費主體及其趣味是可以而且能夠由產(chǎn)品來培育和創(chuàng)造的，所以健康或不健康的文藝作品都會直接或間接影響文藝大眾。
參考答案：
1
．
C
（此項是對
“
大眾的精神文化需求
”
的理解，不是談
“
文藝大眾化
”
的。）
2
．
C
（概念理解錯誤，
“
藝術(shù)對象
”
就是藝術(shù)作品。）
3
．
A
（從原文中看，
“
根本誤區(qū)
”
應(yīng)該指文藝家
“
放棄精神堅守
”
，而不是指
“
應(yīng)有的社會責(zé)任和義務(wù)
”
以及
“
文藝自身的人文精神內(nèi)涵
”
。）

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