閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 中國歷代正史皆必記 禮樂 史。有心研究中國音樂史的人須進入正史的音樂史中尋寶。不嫻熟古漢語，不養(yǎng)成閱讀四庫音樂文獻習慣的人，則不能治中國 閱讀下面的文字，完成1-3
題。
中國歷代正史皆必記“
禮樂”
史。有心研究中國音樂史的人須進入正史的音樂史中尋寶。不嫻熟古漢語，不養(yǎng)成閱讀四庫音樂文獻習慣的人，則不能治中國音樂史。
中國是講禮樂倫理秩序的文明大國。古書記大禹“
以五聲聽治”
，這一制度經夏商周繼承完善，提升為普遍的禮樂倫理與禮樂世道秩序�！妒酚洝�“
八書”
中，列“
禮書第一”
，“
樂書第二”
。班固《漢書》“
十志”
中，律歷志、禮樂志等六大“
志”
皆在講“
禮樂”
的淵源、哲理和治國治民的綱領作用。
“
禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。”
在班固看來，孔子所教“
六經”
，本質上都是在教化“
禮樂”
與“
行”“
政”“
世”
等的緊密關系，即：“
六經之道同歸，而禮樂之用為急。……
所以通神明、立人倫、正性情，節(jié)萬事者也。”
禮樂倫理成為中華文明的基本價值取向之一。
中國音樂學有完備豐富的美學思想，如儒經《禮記》對音樂之產生、社會作用等都有深刻闡釋。“
樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”
這是講音樂美的產生與接受都與創(chuàng)作者及受眾心境相關。又“
治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”
；“
知音而不知樂者，眾庶是也；唯君子為能知樂。是故，審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政。而治道備矣”
；“
先王之制禮樂也，將以教民平好惡，而反人道之正也”
；樂“
可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉”
。孔子曰：“
移風易俗莫善于樂。”
中國音樂曲律學發(fā)育早，水平高，作品豐富。先秦時，除宮、商、角、徵、羽五個全音外，還用變調半音。明朝時已懂得十二平均律。湖北“
曾侯乙墓”
中的大型編鐘的每枚鐘都具兩個不同樂音，敲擊標音位置便可發(fā)音演奏。其定音頻率與現代鋼琴中央C
頻率幾乎完全相同。音域可達五個八度，音階結構接近現代的C
大調七聲音階。編鐘能奏出現代鋼琴上所有黑白鍵的音響。這比歐洲鍵盤樂器平均律之出現足足早了2000
。
中國音樂在發(fā)展過程中，不斷承傳自我，吸收各地音樂，器樂發(fā)達，演奏形式豐富。金、石、土、革、絲、木、匏、竹，皆可作樂器。樂曲類型已有祭神樂、宴樂、軍樂、節(jié)慶樂等區(qū)別。玄宗時已有超百人的大型交響樂團，其演員按藝術水平分為“
坐部伎”
與“
立部伎”
。
中國古代音樂學有其不足，即過度強調音樂的政治性。唐太宗曾認為政治與音樂情緒之間的因果關系是政治興衰導致音樂哀樂。“
悲歡之情在于人心，非由樂也”
，圍繞《玉樹后庭花》這一前朝遺曲是否值得保留的問題，他與御史大夫杜淹之間曾發(fā)生激烈的爭辯，《玉樹后庭花》遺曲終依唐太宗的意見加以保留。
（選自《中國社會科學報》，略有刪改）
1
．下列關于中國古代音樂的表述，不符合原文意思的一項是
A
．研究中國古代音樂史就必須從中國各朝代的正史中去尋找，因為各朝代的禮樂史都嵌入到了正史中，而這種禮樂史也都為各個朝代所記錄。
B
．“
禮節(jié)民心，樂和民聲”
的記載說明古人認為禮可用來調節(jié)人們的性情，樂能調和百姓的聲音，也就是說古代音樂在教化民眾方面有很大的作用。
C
．中國古代音樂學有豐富的美學思想，比如儒經《禮記》中的“
先王之制禮樂也，將以教民平好惡，而反人道之正也”
就闡釋了音樂的產生和社會作用。
D
．“
曾侯乙墓”
中的大型編鐘的考古發(fā)掘證明了中國古代音樂曲律學發(fā)育早，水平高。歷經傳承與發(fā)展的中國古代音樂也形成了器樂發(fā)達、演奏形式豐富的特點。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．一個人要想成為中國音樂史方面的專家，熟練掌握古漢語的能力和閱讀四庫音樂文獻的習慣是必備的，應該說這樣的能力要求是比較高的。
B
．從大禹的“
五聲聽治”
到夏商周三代對“
五聲聽治”
的繼承完善，再到《漢書》中禮樂志的記敘，都顯示出了禮樂倫理的教化已成為古代中國的治理手段之一。
C
．在班固看來，孔子教授的“
六經”
本質上都是為了達到同一目標，其中“
禮”
和“
樂”
的功用尤為明顯，且“
禮樂”
與“
行”“
政”“
世”
關系密切。
D
．音樂是從聲音中產生的，它產生的本源在于人心受到外物的感觸。這里著重講明了音樂美的產生與創(chuàng)作者的心境有十分密切的關系。
3
．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．文章引用《史記》《漢書》《禮記》的內容來講禮樂倫理秩序在中國這個文明大國的長期存在，它所起到的治國治民的作用是不容忽視的。
B
．湖北發(fā)掘出的“
曾侯乙墓”
中的大型編鐘的定音頻率與現代鋼琴中央C
頻率近乎相同。編鐘的音階結構接近現代的C
大調七聲音階。
C
．中國古代音樂在發(fā)展過程中，隨著繼承和吸收，它的演奏形式十分豐富，樂曲類型也有宴樂、軍樂、節(jié)慶樂和祭神樂的眾多區(qū)分。
D
．過分強調政治性是中國古代音樂學的缺點，《玉樹后庭花》最終依據唐太宗的意見得以保留，也正說明了《玉樹后庭花》具有政治性的特點。
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1
．C 2
．D 3
．D

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