警惕科學僭越的 時代病 （節(jié)選） 魯迅早對現代 文明病 有所感悟，對科技發(fā)展與人性關系有所思索。他提出一個觀點：科學的發(fā)展必須 致人性以全 ，為了人性的健全。他反對因過分 警惕科學僭越的“
時代病”
（節(jié)選）
魯迅早對現代“
文明病”
有所感悟，對科技發(fā)展與人性關系有所思索。他提出一個觀點：科學的發(fā)展必須“
致人性以全”
，為了人性的健全。他反對因過分崇奉科學和物質文明的發(fā)展而忽略精神的解放與重建。魯迅提醒人們：“
蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學，亦同趨于無有矣。”
魯迅這樣提出問題，是看到了十九世紀后葉西方社會的教訓。那時歐洲科技發(fā)展已經顯出對科學與物質文明崇奉逾度的弊果，“
物欲來蔽，社會憔悴，進步已停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡”
。魯迅認為這是一種“
通蔽”
，是“
新疫”
，一經出現，就不容易控制的，這也就是“
時代病”
，或文明病。事實上，魯迅的擔憂已為被近百來世界科技發(fā)展所付出的巨大代價所證實了。
但魯迅又不是抵御物質文明的清教主義者，他用的是“
二律背反的思維方式”
。他承認西方的科學和物質文明畢竟有代表社會進步的一面，或者說這是一種趨勢。魯迅認為中國要沖破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，向西方學習科學和物質文明，不過也應該注意吸取西方的教訓，不能以為“
科學萬能”
，還應警惕從西方可能傳過來的“
新疫”
。魯迅顯然意識到如果放任科學僭越自身界限，科學就會“
異化”
，就會抑制和消解人所當有的自由意志，毀壞人倫道德的底線。魯迅說到了科學的偏至帶來的后果問題，認為物質的、科學的無序發(fā)展足以引起人的欲望的加速度的發(fā)展，拜金主義、利己主義、享樂主義必將泛濫，這將是人類的災難。
24
．請解釋“
二律背反”
在文中的具體意思。（5
分）
答：
25
．魯迅所說的“
通蔽”“
新疫”
是指什么？（6
分）
答：
26
．如何消除科學僭越自身界限帶來的影響？（4
分）
答：


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24.①
承認科學和物質文明的進步性、趨勢性；②
強調人性的健全；③
指出唯科學是尊使科學僭越妨礙人性的健全。
25.①
科學無序：對科學與物質文明崇奉過度，使物質、科學無序發(fā)展。②
人性異化：毀壞人倫道德底線，物欲膨脹，拜金主義、利己主義、享樂主義思想泛濫。③
社會病態(tài)：導致誠信缺失，犯罪叢生，社會病態(tài)。
26.①
崇奉科學而不唯科學是尊；②
科學的發(fā)展必須牢記為了人性的健全的宗旨，以人為本。

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