康德是西方的孔子 ? 陳樂民 最近，聽一位久居美國的朋友說，他在美國讀哲學 時聽萊 教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的孔門大弟子，同樣都是使我長見識的趣 康德是西方的孔子?
陳樂民
最近，聽一位久居美國的朋友說，他在美國讀哲學時聽萊教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，同樣都是使我長見識的趣聞。
康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過。只知道，康德有過一份“口授記錄”，估計是他在大學講課時記錄下來的。據(jù)說他在講授自然地理
時曾經(jīng)講到過中國，涉及中國的地理
條件、民族習性、飲食衣著、語言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個時期歐洲人對中國的了解都來自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國就成了資料來源�？档乱簧�足跡不出鄉(xiāng)里，他對中國的知識只能來源于此。憑這份“口授記錄”，康德對中國的了解水平超不過一般傳教士的水準。其中不乏好奇的談資性質(zhì)的描述，如說：“中國人無論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等。”講到孔子，只有一句：“中國人崇拜孔子，他是中國的蘇格拉底。”
拿康德同孔子來比，根本沒有可比性。從他們在各自哲學思想史上的地位比，很難說康德是西方的孔子；從各自哲學思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點，同是哲學的深層通感，但說康德是西方的孔子，則斷無可解。
至于說伏爾泰是孔門大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過《論語》等等，言之鑿鑿，信其有證。然而，那個時候的理解翻譯水平是可想而知的，利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實是對中國有一種好感，一是因為他接觸的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二是因為他在法國處于受壓的地位，把康熙當作“開明天子”，把這一切揉在一起，伏爾泰便成“親華派”了。同是啟蒙時期的孟德斯鳩就不同，看過他《論法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國人的民族習俗和性格時也有這類話：“中國人報復心強，但他們總可以忍耐到適當?shù)臅r機才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習俗死死不放，對未來生活卻漠不關心……”
可是，為什么時常會聽到18
世紀的歐洲如何之掀起“中國熱”之類的話呢?
我想，外國人這樣說，一方面是出自對中國的好感或好奇；同時也說明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國人喜歡這樣說，甚至引用外國人的話，是因為可以滿足一些自己的民族虛榮心。那潛臺詞是：看！連外國人都說我們的孔夫子如何如何了!
所以只要是海外的一聲贊譽，便通常會受到國人所享受不到的“青睞”。
21
．下列對文章的理解正確的一項是（3
分）


A
．說康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，都很有趣味性，又使人長見識。
B
．康德與孔子哲學思想的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學史上的地位看，康德根本就難以比得上孔子

C
．不同的傳教士對歐洲知識分子有不同的導向作用，因此，歐洲知識分子對中國的認識存在很大的差異。

D
．文章引用康德的“口授記錄”，旨在證明康德不僅不了解孔子，而且還對中國抱有很深的偏見。
22
．“康德究竟了解多少孔子，未詳察過”，這句話隱含著一個什么觀點?
結(jié)合文章第二段看，支持這一一觀點的理由有哪些?
（6
分）
觀點：

理由：

【參考答案】
21
．C
（A
誤在趣味性、長見識。B
“沒有可比性”不是說康德比不上孔子。D
康德并投有對中國抱有偏見）3
分
22
．觀點是：康德對孔子了解得并不多。2
分

理由是：①康德足不出鄉(xiāng)里，對中國的了解不會超過傳教士的水準。（2
分）②對孔子康德只說過一句話。（2
分）

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