關(guān)于散文文體屬性的思考 散文的文體屬性是什么？中國(guó)幾千的散文發(fā)展史給出的答案是：散文既姓 散 又姓 文 。 散 的涵義在于散文體式的繁雜，凡用語(yǔ)言文字表述的一切文章皆屬散 關(guān)于散文文體屬性的思考
散文的文體屬性是什么？中國(guó)幾千的散文發(fā)展史給出的答案是：散文既姓“
散”
又姓“
文”
。“
散”
的涵義在于散文體式的繁雜，凡用語(yǔ)言文字表述的一切文章皆屬散文，如史傳、論說(shuō)、頌贊、書(shū)信、銘文、碑文、雜記、筆記等，“
文”
的涵義是行文的非押韻、不講對(duì)仗性，“
散文”
就是與“
韻文”
相對(duì)的“
散體文章”
�？傊�，中國(guó)古代散文幾千來(lái)始終存在著貴“
散”
的“
文章意識(shí)”
傳統(tǒng)，所忽視的是“
文學(xué)本體性”
的藝術(shù)追求。
散文的確貴“
散”
，但這“
散”
的涵義不是中國(guó)古代散文中所秉承的“
繁雜”
和“
無(wú)所不包”
的實(shí)用的廣泛性。散文不可缺失文學(xué)的體裁應(yīng)有的藝術(shù)“
純度”
。上世紀(jì)90
代以來(lái)，中國(guó)文壇的散文觀呈現(xiàn)出大膽出新和多元化發(fā)展趨向。對(duì)當(dāng)下散文文體屬性的界定最有影響力的，是賈平凹提出的“
大散文觀”
和劉錫慶提出的“
藝術(shù)散文觀”
。賈平凹的“
大散文觀”
提倡“
大而化之”
及“
大可隨便”
的散文創(chuàng)作態(tài)度，他也將散文等同于“
一切文章”
（賈平凹語(yǔ)），與中國(guó)古代散文忽視文學(xué)本色，缺失文體“
純度”
的唯“
散”
的散文意識(shí)，頗有相通之處。不過(guò)，劉錫慶反駁賈平凹的“
大散文”
意識(shí)而提倡純文學(xué)性的“
藝術(shù)散文”
，在題材領(lǐng)域，則狹隘了當(dāng)代散文與社會(huì)人生百態(tài)水乳交融的密合關(guān)系，在作家對(duì)人生的主觀感悟方面，也局限了作家主體意識(shí)自由馳騁的審美體驗(yàn)的空間。當(dāng)代文壇的這一散文創(chuàng)作趨向，形成了關(guān)于“
散文姓甚”
的當(dāng)下困惑，這種困惑和當(dāng)前散文界對(duì)散文文體觀念的大膽創(chuàng)新，使那個(gè)存在了幾千的重大散文文體命題，重又引起人們的關(guān)注：散文的文體屬性究竟是什么？
關(guān)于散文貴“
散”
的文體特性，我們不妨這樣理解，散文因“
散”
而使其廣收大千世界的珍奇景象，作家的主體意識(shí)得以自由揮灑，散文的文學(xué)表達(dá)也能夠出神入化。散文是能夠廣闊而逼真地寫(xiě)人、寫(xiě)事、寫(xiě)景、寫(xiě)社會(huì)、寫(xiě)歷史的文體，也是最自由而充分地展示大千世界美的特色和韻味的文體，它的題材和表現(xiàn)手段都異常豐富。在題旨的開(kāi)拓和社會(huì)人生意義的深化方面，散文以小見(jiàn)大地寫(xiě)出社會(huì)人生真義，記事、寫(xiě)人時(shí)，它不能像小說(shuō)那樣細(xì)致、翔實(shí)，而僅需突出與作家表情達(dá)意相關(guān)聯(lián)的客體的特征，同時(shí)，散文家還應(yīng)對(duì)題材進(jìn)行深度開(kāi)掘，透視其特別的人生意義，做到新穎、獨(dú)到、深刻地寫(xiě)社會(huì)人生。散文中所寫(xiě)的作家的經(jīng)歷和見(jiàn)聞要新穎和獨(dú)特，所謂“
見(jiàn)人之所未見(jiàn)”
、“
道人之所未道”
。散文之“
散”
，還體現(xiàn)在散文是一種文學(xué)表達(dá)高度自由的文體，它的結(jié)構(gòu)方式是自由和隨意的，散文家的個(gè)性發(fā)揮形成了散文結(jié)構(gòu)的千姿百態(tài)。散文結(jié)構(gòu)是無(wú)定態(tài)的，意指散文結(jié)構(gòu)依據(jù)作者的創(chuàng)作和行文時(shí)的文思而定，無(wú)需遵循特別的章法和結(jié)構(gòu)模式。再者，散文的結(jié)構(gòu)是開(kāi)放性的，只要是遵循散文文體的創(chuàng)作要求，就可以最大限度地創(chuàng)造新穎別致的結(jié)構(gòu)，這正是散文自由表達(dá)和突出個(gè)性創(chuàng)造的文體特色。散文的體勢(shì)雖然是自由、散漫的，但又是“
形散神聚”
的。“
形散”
是指散文的結(jié)構(gòu)不受章法和規(guī)則限制，是作者自由、隨意揮灑而成的，散文的結(jié)構(gòu)自由開(kāi)合，自然發(fā)展，廣泛引鑒其它文體技法。神聚是指散文的結(jié)構(gòu)依然有著在情緒或理性梳理的內(nèi)在統(tǒng)一性，依然是持之有度、線索明了、行文有序的，這種內(nèi)在的有序發(fā)展線索，或由情的自然波動(dòng)的韻律而形成，或由理性表達(dá)的層層深化而建構(gòu)。散文因文學(xué)表達(dá)方式的自由和灑脫，散文家的情韻、文思、審美思維在其行文的過(guò)程中自由飛動(dòng)，作者的變幻多姿的情思和筆意，以及靈活自由的抒情筆法，將大千世界豐富復(fù)雜的審美特征，自然和諧地繪入散文的藝術(shù)畫(huà)面中，使其呈現(xiàn)出令人心醉的流動(dòng)美和灑脫美。
6
．下列關(guān)于“
散文文體屬性”
的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A
．散文既呈現(xiàn)作家發(fā)掘社會(huì)歷史人生的深度和廣度，又透視出作家主觀品味人生的情、美、趣、理。
B
．散文是凡用語(yǔ)言文字表述的，如史傳、碑銘、筆記等，且行文不求押韻、不講對(duì)仗性的文學(xué)樣式。
C
．散文是作家最真切、自由，也是更富有美感和理性深度的抒寫(xiě)人生內(nèi)蘊(yùn)的精純文學(xué)性作品。
D
．散文應(yīng)是融會(huì)了作家真誠(chéng)個(gè)性及深層人生意蘊(yùn)的文學(xué)體裁樣式。
7
．下列說(shuō)法，不屬于對(duì)散文“
散”
的理解的一項(xiàng)是
A
．“
散”
是散文的結(jié)構(gòu)不受章法和規(guī)則限制，自由、隨意揮灑，自然發(fā)展。
B
．“
散”
是題旨的開(kāi)拓和社會(huì)人生意義的深化方面，僅需突出與作家表情達(dá)意相關(guān)聯(lián)的客體的特征。
C
．“
散”
是廣闊而逼真地寫(xiě)人、事、景、社會(huì)、歷史，最自由而充分地展示大干世界美的特色和韻味。
D
．“
散”
是行文的有序，或是由情的自然波動(dòng)的韻律而形成，或是由理性表達(dá)的層層深化而建構(gòu)。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．散文因“
散”
而廣收大千世界的珍奇景象，作家的主體意識(shí)得以自由揮灑，文學(xué)表達(dá)能出神入化。
B
．因?yàn)橹袊?guó)古代散文幾千來(lái)始終存在著貴“
散”
的“
文章意識(shí)”
傳統(tǒng)，所以使得散文體式繁雜。
C
．“
散文姓甚”
的困惑是自上世紀(jì)90
代以來(lái)，中國(guó)文壇的散文觀呈現(xiàn)多樣化所造成的。
D
．散文自由表達(dá)和突出個(gè)性創(chuàng)造的文體特色是最大限度地自由地創(chuàng)造出新穎別致的結(jié)構(gòu)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．B
（這是傳統(tǒng)的說(shuō)法，沒(méi)有考慮文學(xué)藝術(shù)性。）
7
．D
（體現(xiàn)的是“
神聚”
的一面。）
8
．A
（B
強(qiáng)加因果 C
二者沒(méi)有必然聯(lián)系 D
應(yīng)該是在“
遵循散文文體的創(chuàng)作要求”
的前提下。）

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