顯 隱 兼顧，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng) 唐凱麟 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的 170 多間，古今、中西、體用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)一直不絕于耳，其核心是如何正確對(duì)待傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的問題。認(rèn)清什么是傳統(tǒng)和傳 “
顯”“
隱”
兼顧，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)
唐凱麟
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的170
多間，古今、中西、體用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)一直不絕于耳，其核心是如何正確對(duì)待傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的問題。認(rèn)清什么是傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，把握其內(nèi)涵、構(gòu)成、特征、功能和性質(zhì)，對(duì)于厘清上述爭(zhēng)論的是非曲直、更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不無意義。
“
傳統(tǒng)”
一詞，在拉丁文中指從過去延傳到現(xiàn)在的事物，在英語中也基本上是這個(gè)含義。我國有學(xué)者認(rèn)為，如果從操作的意義上講，延傳三代以上、被人類賦予某種價(jià)值和意義的事物，都可以看作傳統(tǒng)。一般說來，傳統(tǒng)包含三個(gè)方面。第一是器物層面的傳統(tǒng)，即歷史上延傳下來的典章制度、文史經(jīng)籍、文化遺跡等。第二是行為層面的傳統(tǒng)．即歷史上延傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣等。風(fēng)俗習(xí)慣是一種相對(duì)固化的行為模式，體現(xiàn)了一個(gè)民族的群體認(rèn)知和智慧積淀。這兩個(gè)構(gòu)成部分可說是傳統(tǒng)的“
顯性方面”
。第三是精神層面的傳統(tǒng)，即歷史上延傳下來的社會(huì)理想、生活信念和倫理道德觀念、性格心理特征和審美情趣等。它可說是傳統(tǒng)的“
隱性方面”
。
那么，“
顯性方面”
的傳統(tǒng)與“
隱性方面”
的傳統(tǒng)存在什么樣的關(guān)系呢？“
顯性方面”
是傳統(tǒng)得以延傳的載體和媒介，“
隱性方面”
則是傳統(tǒng)得以延傳的血脈和靈魂。沒有“
顯性方面”
，“
隱性方面”
就無法得以延傳和呈現(xiàn)；沒有“
隱性方面”
，“
顯性方面”
就會(huì)枯萎壞死，也無法鮮活地存在和延傳。從這種關(guān)系出發(fā)，人們又把傳統(tǒng)劃分為廣義和狹義兩個(gè)層面。廣義的傳統(tǒng)，指器物、行為和精神三個(gè)層面的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)的概念與文化學(xué)所使用的大文化概念是一致的。它是歷史上人類創(chuàng)造、賦予象征意義并延傳至今的所有物質(zhì)精神財(cái)富的整體，可叫做傳統(tǒng)文化。狹義的傳統(tǒng)，指世代相傳、延傳至今的社會(huì)理想、宗教信仰、價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和審美情趣等精神文化。我國典籍中關(guān)于傳統(tǒng)的概念，主要是就這個(gè)方面而言的，又可稱其為文化傳統(tǒng)。它體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值理想、民族精神、民族性格、民族氣質(zhì)和民族心理。今天我們講弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，無疑同時(shí)包含上述兩個(gè)方面的內(nèi)容。
新時(shí)期如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)？總的原則是合理揚(yáng)棄，即對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代特征的內(nèi)容，取其精華、去其糟粕；對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，則堅(jiān)決摒棄。這就要求我們運(yùn)用唯物辨證的態(tài)度分析和對(duì)待傳統(tǒng)，厘清哪些是應(yīng)該汲取的、哪些是必須剔除的；同時(shí)區(qū)別傳統(tǒng)的“
顯性方面”
和“
隱性方面”
，采取有針對(duì)性的舉措和方式。典章制度、文史經(jīng)籍、風(fēng)俗習(xí)慣、文化遺跡等“
顯性方面”
是傳統(tǒng)的重要載體，應(yīng)加強(qiáng)發(fā)掘整理和保護(hù)修繕。近100
來，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，我國典章失傳、文物流失、遺跡損毀相當(dāng)嚴(yán)重。應(yīng)增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)、加大投入力度、提高研究水平，切實(shí)扭轉(zhuǎn)這種局面。在以我為主的前提下，加強(qiáng)同發(fā)達(dá)國家的交流與合作，借鑒發(fā)達(dá)國家好的經(jīng)驗(yàn)和做法，對(duì)破壞、損傷的文物進(jìn)行搶救和修繕。同時(shí)，加強(qiáng)文化傳承基地和博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)的“
顯性方面”
歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)中華民族的社會(huì)理想、宗教信仰、價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和審美情趣等“
隱性方面”
的傳統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合今天的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并加強(qiáng)宣傳教育普及，充分發(fā)揮其潛移默化
的作用，不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。
（選自201 5
2
月11
日《人民日?qǐng)?bào)》
6
．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A
．認(rèn)清什么是傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，對(duì)于更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要意義。
B
．傳統(tǒng)由器物層面、行為層面和精神層面三個(gè)方面構(gòu)成，今天都需要大力弘揚(yáng)。
C
．“
顯性方面”
的傳統(tǒng)與“
隱性方面”
的傳統(tǒng)不是截然分開，而是相互依存。
D
．繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該兼顧“
顯性方面”
和“
隱性方面”
，注重合理揚(yáng)棄。
6
、D
7
．根據(jù)文意，下列做法不屬于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一項(xiàng)是
A
．我市加強(qiáng)京杭大運(yùn)河保護(hù)管理和開發(fā)利用
B
．北京一銀行女職工穿著漢服上下班
C.
孔子誕辰日在曲阜孔廟舉行祭孔大典
D
．國務(wù)院新近頒布《博物館條例》
7
、B
8.
下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．器物層面和行為層面的傳統(tǒng)屬于“
顯性方面”
，精神層面的傳統(tǒng)屬于“
隱性方面”
。
B
．廣義的傳統(tǒng)可稱為傳統(tǒng)文化，而狹義的傳統(tǒng)則可稱為文化傳統(tǒng)。
C
．新時(shí)期繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，“
顯性方面”
比“
隱性方面”
的任務(wù)更加艱巨。
D.
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該加強(qiáng)同發(fā)達(dá)國家的交流與合作，但必須是以我為主。
8
、C

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